山海经：家天下的开创者夏后开，为何乘龙上三天偷得九辨与九歌？
在读屈原的《九歌》之时，时常会被其中奇伟浪漫的神秘色彩吸引，里面有很多耳熟能详的人物，如东皇太一、云中君、湘夫人、大司命、少司命等，大量的人神恋歌虚幻而美妙，仿佛应该不属于人间，实际上，《九歌》和《九辨》还真的就是夏后开从天庭偷下来的乐章！
原创：李公子渊默
（一）夏后开如何偷神乐？
此事并非杜撰，在古籍《山海经》中就有明确记载：
”西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌九招。按：夏后开即启，避汉景帝讳云。“——《山海经·大荒西经》
“开”本为“启”，夏后开即夏后启，是因为避汉景帝刘启讳而改作了开。在郭璞的注“九辨”、“九歌”云：“皆天帝乐名也，开登天而窃以下用也。”也就是说，《九歌》本来应该是天庭上的神乐，则从天上偷下了《九辨》与《九歌》供自己享用。
九歌
《竹书纪年》中也有“帝启十年舞《九招》于大穆之路”的说法，与《山海经》记载暗合。那么，另阳Sir好奇的是，夏后启上天庭、偷神乐的操作堪比王牌特工007，那么，他又是如何做到的呢？
献美女于天帝
实际上，在郭璞注中隐藏了这个细节：“嫔，妇也，言献美女于天帝”，哈哈，原来夏后启是用的美人计啊。但是在清代郝懿行所作的《山海经笺疏》中，却直接否定了这个郭璞的这个脑洞。
他认为这里的”嫔“是”宾“的意思：“启三度宾于天帝，而得九奏之乐也。”可以理解为，夏后启曾三次上达天庭，才得到了九奏之乐，颇有一种三顾茅庐的感觉。
“《天问》云：”启棘宾商，《九辨》、《九歌》，是宾、嫔古字通。棘与亟同。盖谓启三度宾于天帝，而得九奏之乐也。故《归藏·郑母经》云：“夏后启筮，御飞龙而登天，吉，”正谓此事。郭注大误。
郝懿行认为”嫔“应该是“宾”是对的，在甲骨文“宾于帝”中的“宾”也是这种用法。但是把“上三嫔于天”解释为“三度”或者“几度”宾于天就有点问题了。如果解释为“三度”，就是把“上三”理解为“三上”了，其中“上”的意思就忽略了。
三宾于天
但袁珂采用了郝懿行的这种说法，他在《海外西经》夏后启条下就说：“启为人神交配所生之子，本身固有神能，故能”三嫔于天得《九歌》、《九辨》以下”，这里面直接就把“上”字给去掉了，显然有不妥之处。
那么，既然“上三嫔于天”不能理解为“三上”那该作何解释呢？当然还是应该按照字面意思去解即“上三”，所以，如何解读上三的“三”字就成了重点。
（二）夏后开“上三”何解？
我们还是回到《山海经·大荒西经》中的记载去找寻：
夏后开的形象为“珥两青蛇，乘两龙”，这段记载是不是看着很眼熟，没错在关于四神的描述中，我们看到过与之极为类似的记载：
“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”—《海外南经》
“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”—《海外西经》
“北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”—《海外北经》
“东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。”—《海外东经》
四神
可见，夏后开正如袁珂先生所言，是“人神交配所生之子，本身故有神能”，“珥两青蛇”的做法与北方神禺强类似，“乘两龙”则与其他三神相同。那么，夏后开乘龙升天到底去了哪里？
“大乐之野，夏后启于此儛九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野”——《海外西经》
夏后启乘龙
这段文字是说，夏后开在大乐之野操羽舞环，舞《九代》之舞，也就是说借助物之精灵，舞雩而上通于天神，乘龙冲破三重云天，而后到达天庭。
这里的“云盖三层”为我们提供了线索，郭璞注：“层，犹重也”，圆天如盖，也就是说，云盖三层的意思，就是云天三重，这才是之前我们所说“上三”的真实含义，即穿过三重天！
昆仑仙境
那么，为什么一定要强调是三重，因为夏后启最终去的地方正是昆仑呀。阳Sir之前的文章曾经说过，昆仑之上有三重秘境：凉风之山、悬圃、天庭。
“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”——《淮南子·墬形训》
同样的记载，也出现在其他古籍中，足以证明昆仑山是由三个层级构成的：
“昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰悬圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为太帝所居”
如此一来事件就十分清晰了：所谓夏后启“上三宾于天”，正因为夏后开是开国之君，同时也是大巫师，所以才能乘龙直上昆仑三重天，最终到达了最上层的天庭，于此拜见天帝，求得神乐。
（三）考古所得之“夏后开得乐图”
你以为这件神话故事仅仅见于史料记载吗？得益于考古事业的发展，在1987年出土的一件音乐文物上，就赫然出现了关于“夏后开”的形象，我们一起来看一下：
五弦琴
这是出土自著名的随县曾侯乙墓的五弦琴，在琴身侧面及背部即绘有两幅人与龙的图案，两幅图案基本相同，上下相接。“人皆作蹲状，有面有孔，头上长发高竖向两侧弯曲，耳部各有一蛇，胯下双龙如前进状。”
曾侯乙五弦琴
这段人物描述，基本上与《山海经》中所记载的夏后开，"珥两青蛇，乘两龙“完全一致，而之所以将夏后开的形象绘制于乐器之上，当然是因为他”上三宾于天，得九奏之乐“的缘故。
毕竟，如果没有夏后开，则正是应了那句俗语：“此乐只应天上有，人间能得几回闻”，我们有幸得见此乐，也算夏后开大功一件了！
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看靠谱神话涨正经知识，文/李公子渊默
