2020-11-18-青橄榄树-灵修日粮-赛-58
【赛58:1/14节】“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。他们说：‘我们禁食，祢为何不看见呢？我们刻苦己心，祢为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”“你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣聖日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的聖日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。
耶稣是谁：祂是那恨恶一切假冒为善，活在虚假自弃光景中，忌邪施报，大而可畏，施恩怜悯的神！也是那满心怜慈，给心灵诚实之人存留盼望，祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉着聖灵感动先知的心，指责选民活在自欺可怜的光景中，两种真假的禁食，对敬虔度日之人应许祝福，对神当忠心敬畏等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵的光照，除去我里面一切的伪善假冒，存心灵诚实侍奉敬拜在祂的面前，带着敬畏的心侍奉在祂宝血的遮盖之中，一生谦谦卑卑走十字架道路，直到那日！
归纳纲要：一
《论神要选民行出真实的虔诚》
（赛58:1/14节）
一：论由于选民的寻求出于自私
（赛58:1/3节上）
二：论因为选民的禁食仍在犯罪
（赛58:3下/9节上）
三：论为使选民的生命得蒙祝福
（赛58:9下/14节）
例题：二
《论神愿信的人有真实的信仰》
（赛58:1/14节）
一：论服侍人乃聖徒信仰的见证
（赛58:6/8节）
（一）论神看重乃真正的社会改革
（赛58:6节）
（二）论对需要表现爱心关怀行动
（赛58:7节）
（三）论生命有见证行在神公义中
（赛58:8节）
二：论服侍神不在乎仪表乃是心灵
（赛58:1/5，9/14节）
（一）论除掉重轭存怜悯蒙神祝福
（赛58:9/10节）
（二）论得神引导重建根基堵破口
（赛58:11/12节）
（三）论持守安息显明对神的忠心
（赛58:13/14节）
例题：三
《论神藉先知要选民伪善清除》
（赛58:1/14节）
一：论神藉先知揭露选民的伪善
（赛58:1/3 节上）
二：论神藉先知指责选民的伪善
（赛58:3 下/7节）
三：论神藉先知矫正选民的伪善
（赛58:8/14节）
例题：四
《论神藉先知指责选民的禁食》
（赛58:5/7节）
一：论表面禁食失去属灵的原意
（赛58:5节上）
二：论外貌披麻蒙灰无心灵诚实
（赛58:5节中）
三：论宗教形式遵守非神所悦纳
（赛58:5节下）
四：论禁食是要人施怜悯给他人
（赛58:6节）
五：论神前刻苦己心也爱人如己
（赛58:7节）
例题：五
《论神藉先知挑战选民的信仰》
（赛58:1/14节）
一：论先知奉命责备伪善的选民
（赛58:1/2节）
二：论先知描写神前的真假禁食
（赛58:3/7节）
三：论神宣布赐给虔诚者的应许
（赛58:8/12节）
四：论神对遵守安息日人的应许
（赛58:13/14节）
（赛58:6）神拣选的禁食；「我所拣选的禁食不是…要折断一切的轭吗？」人和动物不同的地方，在于生而有宗教意识，寻求敬拜的对象。不知道从甚么时候起，人却产生了一种错误意识，以为神所有兴趣的，就是人在搞的那些礼仪。也许，这是贿赂良心的把戏，给人一厢情愿的安全感。他们以为这样的表现，必能得到神的欣赏和报答。当然，魔鬼最喜欢人把赝鼎代替真品。神吩咐祂的仆人，要大声指出百姓的罪，唤醒他们悔改：“你要大声喊叫不可止息；扬起声来好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。（赛58:1/2）先知告诉他们，这种外表的敬拜，并没有益处。神所要的不是不作甚么，而是作当作的事；不在于外面的行动，而在于内心。“因为耶和华不像人看人；人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）禁食的意义，是刻苦己心，省察自己的罪恶，行神所喜悦的事，以神的爱待人。因为神并不注重宗教仪式，而要实践的宗教，“清洁没有玷污的虔诚”（雅1：27）。祂所拣选的，不止是装作愁苦的样子，而是怜悯人的实际；不是多么慷慨的奉献祭物，就可以遮盖罪恶，而“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。聖经说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。”（赛1:10/15；摩5:21/23；弥6:7/8）败坏的人性，能把最有意义的事，变成失却价值的虚仪。从旧约，到新约，聖经教导信的人，有三种应当实行的宗教义务：施舍，祷告，禁食；主耶稣也特地训示门徒，应当如何实行。（太6:1/18）祷告是用口，施舍是用钱财，禁食是有关身体。如果心不对，就失去全部意义，不能得神悦纳。神的应许说：“耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”（赛58:11）遵行神旨意的人，不必自己求神记念，必得神赐福，而且可以滋润人，成为别人的赐福。（赛58:11）「耶和华也必时常引导你。」倘若祂不时常的引导我们，就不可能在一切事上引导我们。生命中最重大的事情，就像英格兰西部那块巨大的摇滚石一样，是绕着一些最微小的支点在旋转。一颗细卵石能使整个河川改道；芥菜种子的生长，能决定整个大陆的雨量；故此，我们必定要寻找一个可以应付生命中各种繁复需求的引导。这里有许多应许，是神赐给我们，要我们思想起来得着充分的安慰，我们继续蒙引导，在世人饥渴的时候，我可得安慰满足，也足以吸引别人，他们每日看见我们，我们虽生活在干旱疲乏之地，仍有喜乐，这样的福分必定乐意寻求与保守，但是有些条件我们必须符合，我们在没有打开信封取钱之前，先看看你封上是否有我们的名字，这是否真的给我们。首先，我们必须省察，如果我们伤害别人，在言行上得罪人，而不加以纠正，我们应尽速悔改（6节）。其次，我们必须记得主的话语在马太25章，要关切同情别人身心的需要，而且服侍他们（7节）。最后，我们必须记得在心中常存安息的宁静与和平，不要焦虑烦躁，脚不走自己的路，手不作自己的计划，不求自己的逸乐或作自己的事。当我们决心这样让神来发动设计，由祂在我们身上成就，必进入有福的产业，享受继续的引导与所提说的福份。祂必喜悦我们，我们也以祂为乐。神叫先知要大声喊叫，指出他们的虚伪和不义。他们表面上的敬虔生活，似乎是很热心求道。但他们禁食的时候，仍求私利，欺压工人，互相争竞斗殴，与神所悦纳的刻苦、自卑、痛悔的禁食完全不同。今天教会和聖徒虚浮的事太多了。若能行善事，救助人，除去罪恶，这样就必要看见光明、得医治、祈求蒙应允，神也必时常引导，在干旱之地仍能心满意足。许多应许是有条件的，神要照人的情况对待人，善恶都有报应。救恩是白白得的（赛55:l/2）神赏赐却是因人的行为而给的。要尊重安息日为聖日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，就必蒙福。哈利路亚！
祷告：聖洁公义，怜悯慈爱，威严信实的阿爸天父上帝啊！祢的眼目遍查全地，要施恩怜悯那一切向祢心存诚实的人，祢恨恶一切虚假的宗教侍奉，悦纳真实的禁食祈祷，刻苦己心，应许赐福敬虔对日的人，要我们尽心，尽意，尽性，尽力向祢忠心的聖徒，爱神的同时也当有爱人如己的生命见证，将主耶稣基督的生命之道表明，荣耀见证三一神的聖名！直到那日！阿们！
