昨天说到了，云谷禅师对了凡先生说，“命由己作，福亦己求”，人的命运虽然被天注定，但也不是一成不变的，他可以通过努力朝着自身期许的方向前进，那么今天了凡先生听进去了吗？请继续往下看。

原文

余进曰：“孟子言：求则得之，是求我者也。道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？”

译文

我又进一步追问：孟子曾说，心里有所求，就能够得到，这种追求取决于自己。道德仁义，可以尽力去追求，至于功名利禄，荣华富贵，我要怎样才可以求到呢？

解读

其实这段话是了凡先生对于云谷禅师的进一步追问。

了凡先生还是坚持认为他的命运是天生就注定的，甚至连孟子的话都被他拿出来作为了理论根据，他认为命中注定有的东西，那就一定会得到，命中注定没有的东西，无论如何也是不会有的，因此也不用去强求。

正因为这样的理论，了凡先生觉得“道德仁义，可以力求”，但“功名富贵，如何求得？了凡先生觉得他能否求得功名或富贵，是命里注定的，命里注定有就有，命里如果没有也求不来。这是典型的宿命论观点。

云谷禅师想让他明白，命中既定所有的一切全都是前身所造的因在今生应得的果报，但是靠他今生的努力，只要努力修行造福音，不仅精神世界，物质世界也能够得到满足。

对于任何人而言都是这样，无论任何东西，只要内心想追求，努力改变，即使不能完全实现，也能够造成变化，让你更加接近你的期待。

云谷禅师答疑解惑指迷津

原文

云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通，求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也，如不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

译文

云谷禅师说：孟子的话没有错，你自己理解错了，你没听过六祖慧能大师说，每个人的福田，全在自己的内心，只要从心里去求福，就没有感应不到的。从自己的心里去求，不只是道德仁义可以求得，身外的功名富贵也可以求到，这种内外双得，是有利于得到的，如果不能自己反省自己，而是盲目的追求身外的名利福寿，那就只能像孟子所说的，求之有道，得之有命了，最终内外都有损失，因此没有什么益处。

解读

云谷禅师认为，孟子的话表达的意思是正确的，但是了凡先生自己在理解这句话的时候出现了偏差，他根本没有明白这句话所包含着真正的道理。

这段话中还有一个很重要的观点，就是“求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵； 内外双得，是求有益于得也”。就是说，只要是用真心去追求，不论是内在的精神追求，还是外界的功名利禄，都是能够得到的。

像了凡先生一样的状态，毫无疑问是不正常的，每个人来到这个世界上都是希望能够把握住自己的命运，有谁不想有一个精彩的人生呢？那么要想实现自己所追求的命运要怎么样做呢？

那就应该多问自己的内心去寻觅，去追求。通过内心的自我分析，来求得自身的进步，最终才能获得自己想要的命运。相反，什么事都不花费真心去追求，而总是想着依靠外地的帮助，就只能看上天的安排了。

总之，想要得到某些东西，或者想要掌握自己的命运，就要听从自己的内心，坚定下去，只有清晰的认识自己的内心，才能真正的走出一个属于自己的人生。

人生两件要事遭疑问

原文

因问：“孔公算汝终身若何？”余以实告。云谷曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”

译文

云谷禅师问我：“孔先生推算你一生的命运是怎样的呢？”我就如实的把孔先生为我推算的命运告诉了他。云谷禅师说：“你自己认真寸度思量一下，你是否应该考得功名？生命中应该有儿子吗？”

解读

了凡先生对孔老先生给自已推算出来的命运深信不疑，对于云谷禅师的问题，了凡先生仍然是如实回答。

当然，云谷禅师提出的这个问题不一定非要了凡先生给出明确的答案，他只不过是想提醒了凡先生要多想想，引导了凡先生反观自己的命运。

自我反思不应得功名

原文

余追省良久，曰：“不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉！”

注释

烦剧：指繁重的事务。剧，复杂，繁难。

译文

我反思了很久，说“这些都是我不应该得到的，应该得到这些的人，大都有福相，我的福气薄弱，也没有长期行善，积累深厚的功德，并且我还没有足够的耐心去承担琐碎繁重的事情，不能容忍别人做的不对的地方，有时我还自以为是，认为自己的才智胜过别人，心里想什么就做什么，直言不讳。言语轻狂，从不收敛，凡此种种，都是薄福的相，怎么适合考取功名呢？”

解读

客观来讲，了凡先生对自己看的还是非常透彻的，经过认真的思考和深刻的自我剖析，他清楚的看到了自己的缺点与不足。这一点难能可贵。

了凡先生有勇气把自己的缺点和不足当着云谷禅师的面说出来，可见他非常率直，非常真实。

云谷禅师知道了他的问题，可以为他指点迷津了。

那么具体是怎么指点的呢？明天继续往下读。

感谢您的关注，感谢您的阅读！明天见。