《走在人生边上》完

读杨绛先生的文字，犹如坐在老人身边，听她漫谈一时想到的、任意想到的，关于过去的生活点滴和生活阅历而来的经验、慨叹和笑谈，淡淡的却又带着薄荷的清凉和幽兰的馨香。

人物的描写，正面着墨不多，随事铺陈开来后却把整个人物形象跃然纸上，如温德先生爬树的举动言行、劳神父送我糖果时层层的包装纸和乞丐的故事、三叔叔爱情的抉择和病后的绝望、以及郭嫂的形象装扮和言行。既含有漫谈中的生活细节，又透着浓浓的年代气息，同时还有人物在时境中的心态与思想，事情和人物都让人有强烈的代入感和立体感。而在比邻双鹊的文字中，精确的时间记忆和详细的神态动作，又生动的刻画了连环的喜鹊动态图，读来犹如自己亲历一般。

“细节控”来形容杨绛先生。而这又依赖于生活中细致的观察和感受的积累。深层次来说，则是慢节奏里人物对外物全然的接受和全然的感受，是对每一个当下忘情的投入和品味，无论是进张的还是欢快的。

反过来说文章的主要部分，书的名称《走在人生边上》说明是杨绛先生在暮年对生命前后的张望总结和感受，以及对死生的思考。最主要的部分是生命存在的本相、价值和生活终结的去处。杨绛先生探讨了躯体和灵魂的互相依赖的表现形式，一方面展现了躯体存在下客观存在的人性的种种欲望，一方面展现了灵魂之下人性中潜在的灵性良心，正是二者相互凭借和依赖，才使人成为丰富的人、生动的人，才更显出人性的实相和珍贵。还有一个反复提到的便是鬼神之说和死后的去处，而这个话题又是无可证辨、无可证明的空相之说，一切在猜疑中，一切在求证中。而在求证里所涉及的要么是迷信的遑论要么是信仰的阔论，鬼神的证有和佛祖上帝的证有异曲同工，而这又会同时出现在一个人不同情志下的思想深处。深陷其中的苦和求不得的苦，历炼的都只是作为“我”的一个个体。

我想我读来的依然只是我作为青年的死生之感。人的感悟终会随着时日改变，等到一日，我耄耋之年。但愿我有自己走在人生边上自我的感悟，既聊慰人生，又聊慰戚戚以求的心性。

——9月24日