《系辞下传》第二章
原文：古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
译文：包羲氏治理天下的时候，仰观天象，俯察地理，以及大地上的万物的本质与其纹理色彩。从自身和万物中取象而制作了八卦。使之蕴含了天地化育的德性，使之类比万物的情状。用绳子做成网，用来猎鸟兽，捕鱼鳖，这是取象于离卦。包羲氏死后，神农氏有所作为，用木材削斫和揉制成耒耜等器具，教导人们定居耕种，这是取象于益卦。设立市场，聚集货物，互通有无，这是取象于噬嗑卦。神农氏死后，黄帝、尧、舜相继治理天下，并有所作为。他们申示了变化的道理，使得人民受益而各得其所宜。这是在原有的基础上穷则思变，从而才使得万物通达乃至长久。所以黄帝、尧、舜无为而治，没有什么不顺利的，就像有上天护佑一般。这是取象于乾卦与坤卦。制作出舟楫，使得人们可以渡河远行，这是取象于涣卦。用牛马驮重载远，这是取象于随卦。设置重重的门墙，并巡夜防范匪寇，这是取象于豫卦。制作臼杵，利于人民使用，这是取象于小过卦。制作弓矢，以助威势，这是取象于睽卦。使人从洞穴迁出，建造宫室遮蔽风雨，这是取象于大壮卦。用棺椁取代野葬，并制定丧礼，这是取象于大过卦。用书契取代结绳记事，使得官吏易治，人民明理，这是取象于夬卦。
