《庄子》山木篇：贤则谋，不肖则欺

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“山木篇”：

1.庄子笑曰：周将处乎材与不材之间；材与不材之间，似之而非也，故未免乎累

周将处乎材与不材之间：庄子笑道：我处于“成材”与“不成材”之间。

材与不材之间，似之而非也：处于“成材”与“不成材”之间；看上去似乎是对的，与道相应；其实也不一定。

故未免乎累：即使这样处理，也不能免于拖累；谁能保证具备能力一定没伤害？没能力一定顺利吗？谁的人生又是一帆风顺的呢？

2.若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾（zī）；一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为

若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾：如果能够顺应自然，言行举止始终处于若有若无之间，就能够没有赞誉没有诋毁。

一龙一蛇，与时俱化：像龙蛇一样灵活变化，具体情况具体分析，具备天时地利人和的条件。

而无肯专为：不偏向任何一端，始终处于中道。

3.一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪；此神农 ，黄帝之法则也

一上一下，以和为量：为人处世能上能下，一切以和谐作为准则。

浮游乎万物之祖：始终处在万事万物的初始状态，抓住事物的源头，抓住本质，抓住关键点。

物物而不物于物：能够主宰万物，却不被外物所奴役；至少不要失去自由；按照庄子的思想，不要去做官，做官就不自由了。

则胡可得而累邪：这样处理问题，又怎么会受到外物的拖累呢？

此神农 ，黄帝之法则也：这就是神农和黄帝的处世法则。

4.若夫万物之情，人伦之传则不然；合则离，成则毁；廉则挫，尊则议；有为则亏，贤则谋，不肖则欺

若夫万物之情，人伦之传则不然：至于说到万物的情况，人类的习惯，就不是这样了。

合则离，成则毁：有相聚必然有分离，有成功必然有失败。

廉则挫，尊则议：过于廉洁就会受到挫折，尊贵的会遭到非议。

有为则亏，贤则谋，不肖则欺：想要有所作为就会遭受损失，贤能就会受到谋算，无能就会受到欺侮。

5.胡可得而必乎哉（zāi）；悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎

胡可得而必乎哉：怎么会一定不受到拖累呢？

悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎：可悲啊；弟子们记住了，只有自然无为才是最好的归宿，才是最好的方法。

“山木篇”以山木为比喻，主要讨论处世之道，写了许多处世不易和世事多患的寓言故事，希望从中找到一条最佳途径。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。