悟记一（20）

DJ-25，如果对安全的需要只是某一类神经递质的减少，应该如何处理？这以为着先天基因或者后天的认知体验所导致，以至于这类人一辈子在追求安全感的满足，但却只有在某个时刻达到满意。（可以将这当成是一个正常人的人格需要，通过教育哲学加以落实，似乎日本文化这一点在落实，可以通过在小孩子性格成长时进行一些手段，从而加强相关性格的培养）（性格科学-人生哲学-文化的本质-脑神经科学）

DJ-27，爱的需要不管友情、亲情、爱情、还是其他社会人际关系，他们本身就是伴随着人的生长而来的生理间接安全需求，他们会让人感觉良好、感到安全，但本质跟战争这一类政治环境的安全需要并无区别，可能政治比爱更加彻底，破坏力更大，影响更加持久。因而，人的需求也就更加深刻。从这里看，民主才是对人生物性一大克服，也是对人不安全感的最潜在的保证。

爱本身并不涉及精神，但如果有精神价值观上的契合，无疑会给人更多精神快乐精神递质的释放。（情绪的本质-人的本质）

DJ-28，自尊还是源自于一个人的安全感的需要，不同的是他不仅在于他人对我身体的尊重，更是代表着精神的尊重，精神上的安全感、精神上的良好体验，也就是一定程度被他人所认同，所以，人除了要满足一定程度的生理安全需要，也要满足一定的心理精神安全需要，比如，爱，一定的他人尊重，这也是低层次的自我实现、自我安全的需要。从这里可以说，安全的满足就是一种存在的证明，只不过它无法延续，有的只是现世存在。（精神需求）

DJ-29，自我实现也就是证明自我存在，并不是高于爱、自尊，而是同步。而且爱、自尊源自于人的物种需要，而自我实现更加高级的脱离了物种，以至于人足够可以沉湎于对情绪的追逐之中，而爱、自尊也都可以还原为对情绪的需要，甚至自我实现也会让人沉湎于情绪的自我良好之中，但这并不是必需，只是人的偏见。（人生哲学-情绪的本质）

DJ-30，政治和道德、主动和被动两者的对生理间接安全的保证；好奇心本身就为人的自我高级实现留下了余地。（政治的保证-道德保证-政治哲学-道德哲学）

DJ-31，好奇心去探究新事物是人的本性，还只是说只是人要他人认可赞同的工具呢？

DJ-32，好奇是人去探索未知事物化解危险的进化本性，获得快感只是一种情绪奖励。（情绪的本质-人的本质）

DJ-33，美的事物要么不带来不适，要么带来舒适，前者是减少认知压力，少占用能量，而后者是促进快感的释放，前者如有规律与无规律，后者如高雅与流行音乐，后者更加脱离人的本性，而与人的理解认知能力相挂钩。

DJ-38，吃美食是出于怎么样的一种心态，占有？饥饿？审美？自我实现？达到目的？还是尊严？

DJ-56，美德需要只是在安全感之后体现，是安全感的被动延伸，也是人生的被动体验。人生有主动需求、被动需求，对物质以及与物质相关的都应该为被动需求，而人自我实现属于主动需求，美的需要是比物质需要更加接近主动需要的中介或者说手段。（可以说目前，人的主动需要始终被被动需求所裹挟，以至于主动需要实际上并不是独立的需要，都只是在被动的欲望中无法自拔，自得其乐）（人的本质-人的需求-人生哲学）

ZG-72，道德作用由他律到自律时，便会维持着一个人的精神意义，当被权力所压抑、物质所限定时，以道德作为人生的实现不失为一个好方法，但社会进步注定它只会变作生命意义实现的一种手段而不是最后的目的。（道德的工具性-道德本质）

ZG-73，社会分工不仅限制着职业，更加会限制到一个人的公共责任、个性、个人创造力，这正是要从传统中所要解救出来的。(社会学-人生哲学-职业伦理)

ZG-74，道德只是随着经济多样化而成为众多个人价值表达的手段之一。

ZG-76，当代中国人的价值相对主义会不会只是在传统儒家道德价值失去主导地位后，而没有建立起新价值时的享乐主义反扑呢？(应该说这样的价值观本身就是中国文化的本质)

ZG-85，中国当前应该是处于一个道德失序的阶段。

ZG-102，水能载舟，亦能覆舟，君是水，民是舟，这就预示了舟在上、水在下，舟是个别独特，而水是大众、微小、普通、无特色，并且两者本质由不同材料所铸成。

ZG-122，中国人的逻辑就是从一句句古老经典语录而来，只是去为实用理性所辩解，但其中存在着太多因果不能成立的内容。

ZG-155，这更像是无奈之后的唯一个人价值存在的极端方法，但却只是一种个人成全，而不是解决问题。

ZG-262，似乎道德、权力、神、宗教、都只是为了满足人社会性的需要，充当人排除恐惧，获得安全的手段，也都是社会化的产物，但无论哪种我们都会需要。