佛在世日，仙灵所隐【灵隐寺】
从2008年初次杭州游玩灵隐寺，到后来因缘际会，在这座城市断断续续工作与生活，迄今已有多个年头。数十年间，已记不清去过多少次，然而很显然，光顾得虽然频繁但也不曾好好地了解一下，都是随心，随性，随意地乱晃。有时，只是进去祈个福，求个平安；有时，只是为了看一眼殿前的佛莲；有时，仅仅只是为了爬到最上面的殿前，看那一抹茂竹修林；更有时，只是为了置身于香火缭绕间，听晨钟暮鼓，求心平气静。
众生皆苦，佛不渡人，唯人自渡！
还是第一次认真听了下关于灵隐寺五重殿的讲解，义务讲解的志愿者小美女人美声甜，忍不住拿出手机全程录了音，回来自己又听了一遍。嗯，感觉一下子对灵隐寺的认识在原有的基础上，增加了不少。
灵隐寺,又名云林禅寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,在飞来峰与北高峰之间与隐山麓中,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状,是一处景色宜人的游览胜地,也是江南著名古刹之一。
作为杭州名气不下于西湖的景点，灵隐寺也是大多游客到杭州必到景点之一。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
佛教盛行时代，寺庙僧侣众多，灵隐僧侣曾多达三千。梁武帝之后，大肆灭佛运动，及后世屡遭损毁。即便如此，西湖一带至今仍有不少寺庙集中分布，其中不乏一些知名寺庙，比如很早便出现在小学语文课本之中的《晓出净慈寺送林子方》的那个净寺。至少，在我识灵隐之前，首先知道的便是西湖边的净寺。然而盛名之下却也仍然抵不过灵隐久负盛名千七百年，曾一度为“东南佛国之冠”。更何况后期还有民间所流传已久的济公传说，更是为灵隐寺增添的传奇神秘的色彩，引得众多游人，到杭州除了必游西湖之外，必游灵隐。
灵隐它以悠久的历史，神秘的济公传说，鼎盛的香火，引得无论是远道慕名而来的游客，还是虔诚参禅的僧侣，亦或是本地祈福的民众，络绎不绝，纵使严寒酷暑，依然挡也挡不住的兴致。更何况，灵隐所处位置，风景确实极好，参天古木，深山古刹，云烟万状，与市区之近，却浑然两个世界，深得一个隐字。
[灵隐寺历史]
灵隐寺创建于东晋咸和元年(公元326年),至今已有近一千七百年的历史,为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理从中原云游入浙至此，看到这里山峰奇秀,山中一峰似曾相识，说："此乃天竺灵鹫山一小峰，不知何代飞来?佛在世日，多为仙灵所隐。"遂在飞来峰下卓锡建寺，连建五刹：灵隐、灵山、灵峰、永福、下天竺，除灵隐之外，其他四寺或废或更，均已不存。
清康熙南巡时,曾登寺后的北高峰顶揽胜。他看到山下云林漠漠,整座寺宇笼罩在一片淡淡的晨雾之中,显得十分幽静,于是就赐名灵隐寺为“云林禅寺”。现在天王殿前的那块“云林禅寺”四个巨匾,就是当年康熙皇帝的“御笔”。 灵隐寺全盛时期,有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众。北宋时,有人品第江南诸寺,气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。 灵隐寺确实深得"隐"字的意趣,整座雄伟寺宇就深隐在西湖群峰密林清泉的一片浓绿之中。
一千七百年来，灵隐屡遭毁损，尤其战火纷飞的抗日战争年代，几乎化为灰烬，新中国成立之后，国家分别于1952年，1975年，1987年经三次大规模修复，才有了我们现在所看到的面貌。
佛在世日，仙灵所隐【灵隐寺】
下车步行数十米，过一片树木分散的林子，至“咫尺西天”大照壁，右手边处便是灵隐山门。江泽民所书“灵隐寺”牌匾悬挂于山门之上。一株参天古木贮立于山门之前，山门似有被隐之势，若不细看，还真不容易看到山门。
佛在世日，仙灵所隐【灵隐寺】
入山门，沿林荫道继续步行数十米，过飞来诸峰，冷泉，即可到达寺庙入口。入口处有一座8米多高的经幢，那是真正的文物。灵隐真正遗留下来的古建筑，只有大雄宝殿两侧的两座石塔和入口出口处的两座经幢，均为吴越钱王时代所建，几经毁损，仍然保留下来，已是不易。
进入寺庙，便可见灵隐主体建筑，屹立于眼前，天王殿与大雄宝殿间的空地上，游客，香客正在上香祈福，大多祈求平安，诸事顺利，那一刻，无论是问求于佛，还是问求于心，至少都是虔诚，恭敬的。
灵隐总体格局为中轴叠上，两翼铺开。中轴线上天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为灵隐寺最重要的五座主体建筑。
佛在世日，仙灵所隐【灵隐寺】
[天王殿]
灵隐寺山门内的第一重殿——天王殿。殿门正上方挂有上下二个巨匾。上匾“云林禅寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所赐，灵隐寺曾经又名云林禅寺，即是根据于此。下匾“灵鹫飞来”，乃是黄元秀先生所书。因为本寺对面有飞来峰，相传此峰是从印度灵鹫峰飞来。东晋慧理和尚认为：此峰乃是仙灵所隐，灵隐寺之得名即是缘由于此。因为本殿供有四大天王，故本殿名为天王殿。
天王殿正中，则供奉着是弥勒菩萨，它腆着大肚，咧着笑口。大肚能容，容世上难容之事；开怀大笑，笑人间可笑之人。
弥勒，是梵文的音译，意译作慈氏，也就是慈悲之意。依佛经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率夭。中国一般寺庙供奉之笑口常开胖弥勒像为五代时之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家于岳林寺。他圆寂前，端坐在岳林寺一块盘石上说谒道：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不知。”人们以为他是弥勒的化身，故塑像供奉之。
在弥勒菩萨像两旁的，便是我们时有耳闻的四大金刚了。他们个个身穿盔甲，手持武器，怒目而视，给人一种威震四方的感觉，不过别怕。他们可都是护持佛法的大将，威武不能屈，去恶扬善，保护着每一位行善的人们。所以佛教中也有称他们为“护世四天王”。分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
佛经上把众生世界，依次分为欲界、色界和无色界“三界”。每一界又以禅定修行功夫程度的高低分为若干天。欲界中最高级的天是“六欲天”，为天神所居。在欲界护持佛法的四位天王是指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。又称四大天王、护世四天王、护世夭。六欲天又分为六重，第一重在须弥山之蟹，叫“四大天王”。那里耸立着一座大山，名叫犍陀罗山。此山又有四个山峰，四天王及其眷属分住其上。他们“各护一天下”。
东方持国天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持国”即指天王慈悲为怀，保护众生。法器代表“调”，守护东胜神洲。
南方增长天王，身青色，穿甲胄，手持宝剑，相传他因能使众生增长善根而得名。法器代表“风”，守护南瞻部洲。
西方广目天王，身红色，手中缠绕一条龙，所谓“广目”，佛经上说他是以净天眼，随时观察世界，保护众生。法器代表“顺”，守护西牛贺洲。
北方多闻天王，身绿色，右手拿着形似雨伞的宝幡，左手持银鼠。多闻是指他的福德之名闻于四方。他又能以宝伞、银鼠制服众魔，保护众生财产，又是财富之神。法器代表“雨”，守护北俱卢洲。
四大天王，护国护世，喻意“风调雨顺，国泰民安”。
在弥勒菩萨像的背后，大家可以看见一尊雕像——韦驮菩萨。他手执降魔杵，威严无比，象征着降伏世间一切邪恶势力。他曾发愿，护持佛法，永为众生服务。
韦驮，梵文音译为私建陀。依佛经传说，此神又称韦天将军，为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。在佛陀即将涅槃时，韦将军曾得到佛陀的附嘱，以护持佛法。因此，现在佛寺中，韦驮塑像一般都是面对大雄宝殿的释迦牟尼像，保护佛祖，驱除邪魔。灵隐寺韦驮雕像是南宋初期遗物，至今已有八百余年的历史。这尊韦驮像高2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，为灵隐寺中现存历史较早的佛像之一。
佛在世日，仙灵所隐【灵隐寺】
[大雄宝殿]
大雄宝殿，一般简称为“大殿”，它是寺院僧众早晚诵经共修的场所。据佛经记载，释迦牟尼佛具有降服五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔四大魔的智慧与力量，叫做“大雄”，也即一切无畏的大力士的意思，后来就把它作为释迦牟尼的“德号”。寺院因而也就把供奉释迦牟尼佛像的大殿称为大雄宝殿。
大雄宝殿门前的正上方有“妙庄严域”四字，是前浙江省图书馆长张宗祥先生手笔，下方这块金碧辉煌的匾额题有“大雄宝殿”四字，是已故书法家沙孟海先生于1987年第二次重写。“大雄”是佛的德号，意思指佛有大力，能伏众魔，是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。
大殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑单层三重歇山顶的传统手法，加上高高翘起的飞檐翼角，使庞大的屋顶显得轻盈活泼。殿字的瓦饰、窗花、斗栱、飞天浮雕以及天花板上的云龙绘图，均显示了中国古代建筑的高超艺术。本殿共高33.6米，面宽七间，进宽四问，气势轩昂，雄伟壮观，在国内其它佛教寺院中并不多见。
本殿正中莲花台上结跏趺坐的这尊佛像，就是佛祖释迦牟尼。这尊佛像是1953年重修灵隐寺时，由中央美术学院华东分院邓白教授，以唐代禅宗著名雕塑佛像为蓝本，与华东民间艺人精心设计，共同创制，用二十四块樟木雕刻而成。并曾经得到了周恩来总理亲自审定。这尊佛像加莲花座共高有24.8米，仅像高也有19.6米，为我国目前最大的香樟木雕坐像。佛像造形体态丰满，慈祥和蔼，庄严肃穆。端坐莲台左手上抬，作吉祥姿态说法相，头部微微前倾，两眼凝视。当你进殿抬头瞻仰时，与佛像视线刚好相接，以示佛祖对众生的呵护。
殿内东西两侧站立的雕像，名为二十诸天，出自《金光明经》，他们是掌管日、月、地、水、电、火、雨、风、富等天神。东边十尊是：婆竭罗龙王、增长天王、坚牢地神、鬼子母神、韦驮尊天、摩醯首罗天、多阔天王、大功德天、日宫天子，大梵天王。西边十尊是：阎罗天子、摩利支天、广吕天王、菩提树神、散脂大将、金刚密迹、持国天王、大辨才天、月宫天子和帝释尊天。
趺坐后面东西两侧坐像，共有十二尊，号称“十二圆觉”，圆觉意为“圆满觉悟”，相传他们是佛祖的十二位大弟子。从东面排列分别是：文殊、普眼、贤首、光音、弥勒、净音；从西面排列分别是：普贤、妙觉、善慧、善见、金刚藏、威音。大殿内以十二圆觉这样的布局，在全国佛教寺院中是非常少有的。
大殿后壁，可以看到一组大型雕塑，高20余米，雕塑材料全部用黏土塑成，不掺一点水泥。它以“童子拜观音”为主体，共有大小佛像150尊，个个神态各异，栩栩如生，也充分表现了佛教《华严经》中善财童子南游遍参五十三位名师而后才能正果的典故。就是所谓的“五十三参”。
这组群雕布局分天、地、海三层。最上层那尊形容枯槁、庭骨鳞峭的雕像，是释迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形态，又称恶佛像。他吃的是白猿献的果，喝的是麋鹿献的奶，这也是为什么和尚只能吃素，却可以喝牛奶的缘由。中层坐在麒麟上的金身像便是“地狱不空，誓不成佛的”地藏王菩萨。最下层中间这尊手执净水瓶的是家喻户晓的观音菩萨，他脚踩鳌鱼，独占鳌头。此鱼传说是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海啸，洪水地震，后被观音菩萨所驯服，所以也就成了观音菩萨的坐椅。观音菩萨右侧，有一尊双手合十，身穿红肚兜童子，他便是善财，左侧是龙女，民间所传说的“金童玉女”，便是指他们这两位。
佛在世日，仙灵所隐【灵隐寺】
[药师殿]
灵隐寺的第三重殿——药师殿，本殿单层重檐歇山顶，面揭七间，进深三间，正门上方有原中国佛教协会会长赵朴初先生所题的“药师殿”三字，字体端庄，道劲有力。殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛，左边站立的是日光菩萨，手托太阳，象征着光明；右边站立的是月光菩萨，手托月亮，象征着清凉。他们合称为“东方三圣”。
据《药师经》记载：药师佛是东方净琉璃世界的教主，又称为“大医王佛”。因为他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害，所以人们又称他为“消灾延寿药师佛”。他曾经在行菩萨道时，发过十二大愿，每愿都是为了满众生愿、拔众生苦、医众生病。
东方净琉璃世界，殊胜庄严，那里的一切，都是无比的清净光明，没有五浊恶世，也没有三恶道，是佛教徒所向往的清净国土。
大殿两边的十二尊塑像，是药师佛的十二位弟子，号称“药童”，又称药叉神将，顶盔贯甲，神态威武。手下各有七千神兵，供他调遣，他们按十二个时辰轮流值班，教化众生，保护众生。因与十二生肖相对应，因此也称十二生肖保护神。
很多参观游玩的人感兴趣，不亦乐乎的寻找自己对应的生肖。
佛在世日，仙灵所隐【灵隐寺】
[直指堂]
本寺的第四重殿——直指堂。直指，意为 “直指人心，见性成佛”，直指堂，也就相当于其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用于讲经说法，寺院许多大型的讲经法会，都是在这里举行。
法堂中间设有一个用东阳木雕的讲台，精美异常。上面放有一把狮子座，是法师讲经说法时的法座。寻因法师宣讲如来正法，能摧破外道邪魔，犹如狮子一吼，百兽皆服，故名狮子座。座位背面悬挂着雕刻精致的大法轮，它是法堂的主要特征。所谓法轮，是指佛陀说法，不止于一人一处，犹如车轮，展转相续，故名法轮。
文物展厅
法堂下面是灵隐寺文物展厅，厅展面积为638平方米，内设防水、防火、防潮、电子监控和空调系统。厅内错落有致地排列着四、五十个展柜，内藏有灵隐寺历代珍藏的文物，其藏品大致可以分为四个方面：一是灵隐寺历代方丈所用过的法器，如拂尘、如意等；二是纯粹的文物，如南宋的瓷瓶；三是佛教方面的文物，如贝叶经、唐人写经以及出土的佛像等；最后就是丰富异常的书画珍品，如吴昌硕的篆写条幅，任伯年的所画的扇面，沙孟海手书对联、清代竹禅和尚所画的济公活佛等。其中部分文物极其珍贵，经过杭州市文物局审定，分别被评为一、二、三级保护文物。文物展厅可以说是灵隐寺历史的一个缩影，它体现佛教文化的博大精深，是一座真正的宝库。
直指堂最下面，有一块大的青石，上面刻着《般若波罗密多心经》全文，供世人瞻读，只是不解，众人跳起来摸青石上面的刻字，还乐此不疲，这又是个什么原因？难道说，就跟国人总喜欢往一些建筑上面贴硬币是一个意思么？私以为，祈求在心即可，大可不必如此。
佛在世日，仙灵所隐【灵隐寺】
[华严殿]
灵隐寺的最后一重殿——华严殿。从华严殿往下观望，五个大殿贯穿在一个中轴线上，层层递进，殿门上挂有原国家人大委员长乔石同志的亲笔题字“华严殿”。
华严殿内供奉有三尊庄严雄伟的佛像，中间手结毗卢印的是毗卢遮那佛，右边手持莲花的是大智文殊师利菩萨，左边手持如意的是大行普贤菩萨。三尊佛像仅用一根珍贵巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，线条优美，为了和楠木本色相协调，只用金箔勾画了一些细细的花边，给人以庄严肃穆之感，整组佛像高达13米。据记载：三者都是华严世界里的圣人，所以又称为“华严三圣”，华严殿即是依此而得名。
毗卢遮那佛，意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，具无边际真实功德，是一切注平等实性：即此自性，又称法身佛。普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普：断道之后，邻于圣位，故称贤。文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。毗卢遮那佛理智完备，居中位：文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。
《华严经》上说：“文殊师利常为无量诸佛之母，常为无量诸佛之师，教化成就一切众生”，他在诸菩萨中号称“智慧第一”。在我国佛教四大名山中，山西五台山则是文殊师利菩萨示现应化的道场。
《华严经》上说：普贤菩萨以十大行愿摄持教化众生，在我国佛教四大名山中，四川峨眉山就是普贤菩萨示现应化的道场。
五座殿堂细细看完，已近午时，炎热酷暑难耐，想起正事儿还未办，于是赶紧去殿内拜了拜，看了会殿前的那几株莲花，部分已近凋零之势，却依稀间仍然看到一两朵开得极好。许是因为听经听佛，沾染了佛气，总觉得比别处的莲花多了一丝灵气。
佛在世日，仙灵所隐【灵隐寺】
去灵隐竹林里看了会竹子，到最高处看了看远处的云烟山峰，转身下山。
我相信过一段时间，还会再来转一转的，且不说即使什么都不做，就是坐上一坐，也会觉得心安，会觉得平静。所以每每感觉心中的洪荒之力快爆发时，便会跑进山里，跑到庙里坐一会儿，然后，觉得什么都是空，什么都是浮云。人生在世，平安健康才是最重要的。
都说灵隐保平安很灵验，很多人慕名而来。我从来不是虔诚的佛教徒，万事只随心，却也一直对灵隐心存敬畏。许是第一次慕名而来，诚心地祈祷平安，下山之后，便遭遇了一场擦肩而过的车祸。又许是一次心中所念，下山之后，念念不忘，必有回响。自此之后，即使我仍不大信神灵之事，却一次比一次更加虔诚，也更加明白，其实，大千世界，无奇不有，宁可信其有，不可信其无。
而往往心诚则灵，与神佛无关，佛不曾渡人，不曾解救于人，唯人自渡。
众生皆苦，唯有自渡！
