《凡事没有绝对的对与错》【747】

大家好，我叫王丽娟，今天给大家分享的话题是《凡事没有绝对的对与错》

子曰：“君子至于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

“适”在有的版本里读“敌”我们遵循古代的读音，念“敌”是可以的。

“无适也，”没有什么是一定可以的，“无莫也，”也没有什么一定是不可以的，“义之与比，”是指要看他是否符合义。

这句话的意思是，君子对天下发生的很多事，如政策变动，战争等，在进行评判时，没有绝对的对，也没有绝对的错，一切都要取决于事情本身是否符合义。

人们遇事，有时候会简单的划分自己的阵营，形成“部落效应，”《不妥协的谈判》这本书对“部落效应”进行了阐释，认为人与人之间大量的争执都来自你认为自己属于那个部落，你要坚决捍卫自己所在部落的权利，要誓死坚守自己所在部落的立场，哪怕这个立场并不合理，你也不会退让。

当一个人选择了部落，一定捍卫这个部落的权利时，就一定会用固有的立场和原则去评判是非对错。

但是孔子说，没有绝对的对与错，判断一件事是对是错，要取决于他是否符合义，符合义，在当下就是对的，不符合义，在放下就是错的。

孔子判断是非，是从义的角度，而不是只考虑某一个利益集团的需求，比如在当下，不论是与三恒为伍，还是现在鲁公的阵营，或者是站在老百姓一边，只要一战队，就一定会产生部落效应，会出现绝对的对与错，但假如判断对错的核心是义，那么很多事就可以重新讨论，重新评估。

正因为如此，孔子认为很多事不一定可以的，也不是一定不可以的，孔子用这样的原则来面对天下事，比如君王的更替，国家的政策。

这句话对孟子有很大的影响，有人曾经问孟子，“武王伐纣难道不是反叛吗？”孟子回答：“我只听说是诛了一独夫，”在孟子看来，武王伐纣不是叛乱，而是杀了一个残暴无道统治者。

这是孟子离经判道的地方，孟子为什么敢说这样的话，因为“君子至于天下也，”对于天下的事，所谓“以下犯上”也未必是错的，要看义在谁的一边。