“威胁与奖赏模型”和“种子模型”
在家庭治疗中“威胁与奖赏模型”和“种子模型”这两个模型在
4个方面都截然不同，即：对关系的定义、对人的定义、对世间的解释，以及人们对改变的态度。
1.在“威胁与奖赏模型”中关系被假定为等级关系，在这个等级关系中，由某些人规定什么是好的行为，其他人来遵守这些规定。该等级的基础是个体在其一生中会扮演一些角色，并且被期望严格的符合这些角色，从而限制了其他可能性的发挥。（位高之人——父母、老师、医生、老板、宗教和世俗领袖——知道什么最适合位低之人——儿童、学生、雇员、病人、宗教追随者）这种上下等级模型可能导致政治改变、宗教战争和反叛。但是最坏的结果可能是，此模型塑造出的个体不知如何对自己保持良好的感觉。位高之人感到孤独、与人隔绝；位低之人感到自己软弱、毫无价值。
2.在“威胁与奖赏模型”中，对个人的定义建立在一套行为规范的基础上。位高之人设置行为标准，要求每个人遵守。不合规范之外都需要消除，因为它会破坏现有的秩序。结果，个体感到被特定的行为方式所支配。如果没有遵守行为规范，个体会感到内疚、恐惧或者被拒绝。当人们的行为不是满足自己的愿望，而是迎合他人的期望时，那么，他们必然会产生憎恶和敌意的情绪。而某些人可能产生难以忍受的绝望感。
在“种子模型”中个性化决定其身份，每个人生来具有潜能，这种潜能可以在此人有生之年得以实现，不同的人具有不同的潜能，而且一个人比另一个人具有更多的潜能，这种情况并不会使他居于优势地位，只有在具体情境下我们才使用角色与地位，这两个词语来界定人与人的关系。（只有参与父母角色时，玛吉才考虑到自己是一个母亲，她角色非常广泛，包括其他许多方面，等）。这并不意味着在“种子模型”中不存在赞扬和批评，而是指赞扬和批评的给予不是基于给予者和接受者永不改变的地位或角色。在这个模型中，人与人之间的关系是真正充满爱的关系，不存在控制与被控制。
在“种子模型”中每个人都是独特的。个体的资源在本质上都是相似的，只是由于每个人的资源包含不同的成分，才显得不同。除了人与人的相似性（如，都有肚脐，都要上税，都会死亡）差异造就了我们的独特性，并且我们为此而骄傲。此外，建设性地利用人与人的差异使世界变得丰富多彩，接受自己与他人的不同之处，个体才会感到自身的完整。
3.“威胁与奖励模型”用线性、简单化的方式解释事件，而不考虑解释实际情况的变量具有多样性。我们可以找到表现这种简单化方式的非常好的例子，大众媒体经常将许多研究结果庸俗化：“不要吃黄油，它会致癌，可以用人造黄油取代”（当然，直到证实结果相反才停止这样的宣传）。线性思维模式认为世界上的任何事物都是非黑即白的。在心理健康领域，这种思维模式导致的后果是，只根据行为诱因和病原学对心理障碍进行简单的解释。
在“种子模型”中，人们解释任何事物都会考虑各种变量。这些变量间的相互作用使得解释更加复杂。这种思维方式使得尝试解释者变得异常谦虚谨慎，他们意识到随着人们发现更多的变量，真理可能会改变。
4.在两个模型中，人们对待改变的态度和接近改变的方式也有很大的差异。在“威胁与奖赏模型”中，对改变的恐惧是人们致力于保持现状，阻止生命的自然流动，这导致了许多问题。阻挡改变的洪流需要付出相当的努力，但是，在此模型中，人们不管付出多大代价也要维持现状，维持现状是首要的。在“种子模型”中，人们认为在微观和宏观层面上，改变都是时刻在进行的生命过程。改变作为进入新领域的机会受到欢迎。人们认识到改变提供了新的选择机会，如果维持现状，就不会有这些机会。当然，由于新领域的未知性，我们会遇到新的风险，因此改变也是令人害怕的。
在本质上，两种模型持有不同的人性观。“种子模型”认为人类具有潜在的优点。这不是说人生来就是清白和美好的，而是说人类本身具有智慧，只要给予合适的自然条件，像种子一样，儿童就会成长为健康的成人。在“威胁与奖赏模型”中，人性本恶：人是具有危险情感的“堕落天使”，只有在外界适当的限制和威胁之下，他们才会保持在笔直、狭窄的既定行为轨道上，换句话说，人性本恶，为了成长为有用、负责任的人，人们生来就需要被控制。
“威胁与奖赏模型”可以追溯到古希腊的原子论，原子论者严格区分精神和物质，坚持心身二元论。到了17世纪，雷内·笛卡儿的哲学思想导致了精神和物质二元论的极端化。迪卡儿认为自然界可以基本上被划分为两个分裂、独立的王国：精神王国和物质王国。这种划分有利于现代科学和技术的发展，但是对于文明的发展则造成了相反的结果。笛卡儿著名的“我思故我在”导致西方人将自己的存在等同于心灵，而不是一个完整的人。二元论的世界观使大多数人感到自己的“内心”和身体是彼此孤立的。而分离的心灵徒劳的控制身体，使得两者之间产生了冲突。这种内在的分裂像镜子一样映射出外部世界的分裂，外部世界被看作许多相互隔离的部分，它们为了各自的利益群体而存在。我们相信这些群体之间是彼此孤立的，这使得我们将自己和自然、他人隔绝。
维吉尼亚在这股潮流中形成了自己的世界观：使人们成长为健康快乐和能够创造价值的个体，并对生命的奇迹怀抱感恩之心。她认为自己工作的目的是帮助个体和家庭认识自身的整体性，整体性是世界的基本特征。
维吉尼亚所阐述的五大自由：
1.去看和听现在在这里的事物，而不是应该曾经或将会在这里的事物。
2.表达自己的感受和想法，而不是应该如何感受和思考。
3.体验自己的感受，而不是应该有的感受。
4.要求自己需要的，而不是等待别人的许可。
5.为了自己去承担风险，打破安逸，而不是只会选择安全。
