索甲仁波切 著 西藏生死书（17）
（悠远的歌：藏文发音部分re的“e”上有第二声的标记）
姿势
上师们说：“如果你能在身体和环境之中创造祥和的条件，禅定和体悟将自然生起。”有关姿势的讨论，并不是一种神秘的迂腐之谈。采取正确姿势的重点是在创造更有启发性的环境，以便进入禅定、唤醒本觉。心和身互相关联，一旦姿势和态度受到启发，禅定自然会生起。
如果你坐着的时候，心与身并未完全相应——例如，你在担心或想着某件事——你的身体就会感到不舒服，困境也比较容易产生。反之，如果你的心处于宁静、受启发的状态，就会影响全身的姿势，你可以更轻松自在地坐着。因此，重要的是，要让身体的姿势和体证心性所产生的信心结合在一起。
接下来要谈的姿势，可能与你习惯采用的姿势稍有不同。这来自古代大圆满传统的教法，也是我的上师教我的，我觉得它非常有用。
大圆满教法认为，你的见和你的姿势应该像山一般。见，就是对心性的了解和洞见，也是带入禅定的见解。因此，你的见可以转换并启发你的姿势，从坐姿中表达出你整个存在的核心。
因此，你要坐如山，像山那么稳固、坚定与雄伟。不管狂风如此吹袭，乌云如何翻滚，山还是泰然自若。像山一般地坐下来，让你的心升起、飞跃、翱翔。
这个姿势最重要的是要保持背部挺直，挺如“箭”或“一堆金币”。如此，“内在能量”或气才刻意轻易流过身体中的脉，心也才能找到它真正的休息处所。什么都不要勉强。脊椎的下半部有一个自然的曲线，必须保持轻松，但不要弯曲。头必须舒服地平衡在颈上。两肩和上半身带出姿势的力量和美感，它们维持着姿态的平衡，但不要用力。
双腿交叉坐着。倒不必双盘，那是在高级瑜伽课上才更强调的姿势。双腿交叉表示生与死、善与恶、方便与智慧、阳与阴、轮回与涅槃的结合，这是非二元的幽默。你也可以选择坐在椅子上，两腿放松，但背脊一定要保持挺直。①在我的禅坐传统中，两眼必须睁开，这很重要。但开始学禅坐时，如果你容易受外来的干扰，可以闭一会儿眼睛，静静地往内看，这将帮助你专心。
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①未来佛弥勒菩萨的图像就是坐在椅子上的。
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一旦你觉得心安静了，就要逐渐睁开眼睛，你会发现你的视线变得比较安详宁静。现在请往下看，沿着鼻端呈四十五度往前看。这里有一个要领：每当你心乱时，最好降低视线；每当你昏昏欲睡时，就要把视线抬高。
一旦心静下来，洞见也开始清晰了，你可以随意拉高视线，将眼睛张开些，仰望你面前的虚空。这是大圆满修行推荐的方法。
大圆满教法强调你的禅定和视线必须像大海般广阔：遍一切处、开放、无边无际。正如你的见和姿势不可分，你的禅定可以启发视线，两者合而为一。
不要特别凝视哪一样东西；相反轻轻往内看自己，让你的视线扩张，变得越来越宽广，越来越扩散。你将发现视线变得比较广阔了，你也变得比较祥和、慈悲、镇静和平衡。
观世音菩萨的藏文音译是“千瑞吉”（chenrezig）。chen的意思是眼睛，re是眼角，zig是看。意思是说，观世音菩萨以其慈眼看到一切众生的需。因此，你要把禅定散发出来的慈悲，通过眼睛轻柔温和地释放出来，让你的视线变成慈悲的视线，遍一切处，如海辽阔。
睁开眼睛的理由有好几个。首先，不易昏睡；其次，禅坐不是逃避世间的方法，也不是要脱离世间遁入一种恍惚的意识状态，相反，禅坐直接帮助我们真正了解自己，并与生命和外在世界产生关联。
因此，禅坐时，你要把眼睛睁开，不要闭上。你不是要把生命排拒在外，而是对一切事物坚持开放、祥和的心态。你让一切感官（听、看、感觉）自然开放，不作掩饰。不追逐它们的知觉。诚如敦珠仁波切所说：“虽然可以认知各式各样的现象，实际上它们的本质却是空的；但在空性中，你却可以认知各式各样的现象。虽然可以听到各种声音，这些声音却是空的；但在空性中，你却可以听到声音。你也有各种思想产生，这些思想都是空的；但在空性中，你却可以知道你有思想。”不管你看到什么，听到什么，都不要去理会，不要去执著。让听去听，让看去看，而不要让你的执著进入知觉之中。
依据大圆满的特殊明光法门，我们智慧能量的一切光都驻在心轮，心轮则通过“智慧脉”与眼睛相连接。眼睛是明光之“门”，所以你要睁开眼睛，才不会阻塞这些智慧脉。①
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①你现在也许还用不到这个修习，但保持眼睛张开对你将来的修行很有帮助。详见第十章“心要”。
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禅坐时，要微微张开嘴巴，好像要放出低沉、放松的“啊——”。微微张开嘴巴，并用口来呼吸，可以使制造散乱思想的“业风”不那么容易生起，不会阻碍你的心和禅定。
将你的手束缚地覆在膝盖上。这种姿势称为“心轻安自在”式。
这种姿势让我们产生一线希望的火花和游戏的幽默，因为我们隐隐知道众生皆有佛性。所以，当你采取这种姿势时，你是在嬉戏地模仿一尊佛，承认你具有佛性，鼓舞你的佛性真正显现。
事实上，你开始尊敬自己有可能成佛。另一方面，你认识到自己仍在相对世界中。但因你已经愉快地信任自身的佛性并受到了启发，所以比较能够接受你的缺点，比较能够以仁慈而幽默的心情来处理它们。因此，禅坐会让你感受到你就是佛的那种自尊、尊严和强烈的谦卑感。我常常说，你只要让自己受到这种愉快的信心启发就可以了：禅定将自然从这种了解和信心中产生。
