三国悖论——难以逃脱的各种命运（三国风云）

文/小关平

目录：

第一章：魏延式命运

第二章：马超式命运

第三章：庞统式命运

第四章：姜维式命运

第五章：荀彧式命运

第六章：陈宫式命运

第七章：结语

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古希腊神话里有各种各样的XX式命运，比如普罗米修斯式命运、西西弗斯式命运、美狄亚式命运、俄狄甫斯式命运、阿基里斯式命运、伊卡洛斯式命运。

后人常以他们为典范，作为评论人与事的论据。比如文学中的西西弗斯悖论，精神分析学中的俄狄甫斯情结，数学中的阿基里斯悖论，经济学中的伊卡洛斯悖论等等。

三国时代也有不少命运充满悖论的人物，他们完全可以自成一派，拥有自己的命运体系。

PS:

我研究三国不喜欢苛刻地划清历史、演义的界限。很多严肃看待历史的人会有意见，怎能把演义和历史的内容混为一谈呢？

一者，史书太过简略，无法呈现事实之全部；二者，史书也是人写的，难免有主观成分。

而元末小说家兼三国研究学者罗贯中，结合史书、采集野史传说、加上推理想象而成的《三国志通俗演义》，未必就不符合史实，也许书里有比历史更真实的部分。

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魏延式命运

简述：本没有这种命运，却被迫走上了别人为自己设定好的命运路线。

诸葛亮一见魏延就不喜欢他，而这种讨厌是没来由的。西川有那么多背刘璋而投刘备的人，也不见诸葛亮判定他们的未来。他断定魏延脑后有反骨，久后必反，是西方祭司般的预言。连魏延自己都不清楚他的未来，诸葛亮作为外人又如何得知？

从此魏延的命运不再掌握于自己手中，他的人生轨迹已被诸葛亮画入星盘。

首先，刘备死后，魏延失去了独立的军事权，刘备生前他是镇守汉中的第一军事官，刘备死后前线军政归孔明掌管。

第二，魏延不受诸葛亮重视，进军子午谷的战略计划被搁置不用。魏延北伐时兼任前军师，其在军事上多有建树，肯定也有一些未见明载的作战建议。诸葛亮更相信马谡的纸上谈兵，而忽略魏延的实战经验。

第三，在杨仪与魏延的私人恩怨中，诸葛亮偏袒杨仪，激化了这一矛盾。

第四，诸葛亮不断安插各种明暗角色在魏延身边对其监控，包括马岱、王平、姜维、费祎等，最终这帮人合力将魏延铲除。

其实诸葛亮也是为蜀汉大局考虑，并非私心所致，他和魏延无仇无怨，也无利益冲突，无须特地针对他。然而命运却作如此安排，仿佛上天注定，魏延不知不觉走入了诸葛亮早已为他设定好的命运路线，只不过这并非天然，而是多了些人工雕凿的痕迹。可怜又可笑的魏延，一生竟活在别人的预言之中。

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马超式命运

简述：一生都在不断复仇，然而这些仇恨却是自己一手造成的。

马超是个悲凉的人物，一生被仇恨包围。

他的继母被叔父辈的韩遂杀死，由于父亲马腾有羌族血统，文明程度较低，所以杀妻之仇也不追究，又与韩遂复盟。之后马腾被曹操召唤至京，实际上是当做人质软禁起来。而马超此时起兵“造反”，无疑是给曹操杀马腾的机会，就这样，马腾一族二百多口都惨死在曹操的刀下，一门殆尽，仅剩马超带着堂弟马岱流落西陲。

马超带着满腔仇恨对曹操发起了猛攻，将他作为自己一生的复仇对象，然而政治智商幼稚的孟起并不知道，杀死自己一家的罪魁祸首不是曹操，而是自己，是他的盲目冲动导致了灭门惨剧。他甚至认杀母仇人韩遂为义父，思想已非常混乱。而他的疑心又导致了与韩遂的不和，最后还砍断了韩遂手臂，杀死了西凉盟友，再次众叛亲离。

之后，他带着马岱、庞德凄凉地踏上了奔逃的道路。他在冀城不得民心而使妻小全部被杀，在城楼下亲眼看到她们被一个个砍了下来。被仇恨冲昏头脑的马超血洗历城，把自己不忠不孝、不仁不义的恶名传遍了整个凉州。然而马超的内心却又十分单纯，一直将自己视为正义的一方，十分荒唐可笑。

庞德忍受不了马超所为，感觉与最初的理想相叛离，所以有分道扬镳之念。后马超投奔张鲁，张鲁见马超一表人才，又新丧妻子，准备将女儿许配给他，却遭到谋士反对，认为只要与马超沾亲带故，就必死无疑。事实正是如此，他的一生不断地为亲复仇，而亲人的这些灾难都由自己招致。

他带着马岱投奔刘备后，庞德托病未出，终于有了离开马超的好机会，竟投降了马超最恨的仇人曹操。这对马孟起来说是天大的讽刺。

马超以为在蜀国找到了栖息之地，也只是南柯一梦，他没有一日过得快乐，一方面无法为亲人报仇，另一方面自我猜疑，在蜀中难得知己，最后郁郁寡欢而死。

马超的一生凄苦的命运无疑是他自己的性格所致。

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庞统式命运

简述：想躲开命运的纠缠，却在各种偶然事件中促成了命运的形成。

落凤坡是蜀迷的伤心地。在此处，张任率兵射死了蜀国的二号军师庞统，导致后期诸葛亮一人无法兼顾荆、益两州，给蜀国大业造成了巨大损失。

罗贯中在写庞统之死那一章中，用了很多巧妙的细节，暗示着庞统之死的命中注定和不可避免。

1、一开始，庞统定计在酒宴上杀死刘璋，从而一举夺得西川，刘备不允。

2、诸葛亮夜观天象，写信劝庞统不可激进，却加剧了庞统争功的虚荣心。

3、之后庞统献上中下三策供刘备选择，刘备采取中策，进攻雒城。

4、君臣二人商量行军路线。二人都抢走小路，说大路有兵马阻拦，小路轻松易行，实际上都是为对方着想而抢着冒险。

5、刘备说夜里做噩梦，有人重击自己右臂（左膀右臂正是隐喻卧龙、凤雏），劝庞统不可轻举妄动，庞统又不以为意。

6、临走时庞统的马突然猝死，刘备出于怜惜之情将自己坐骑“的卢”借给庞统，而导致庞统被射成刺猬的罪魁祸首，正是这匹神驹。

7、张任并非神人，他只是赌了一把，猜刘备会旁敲侧击走小路，而他的主要刺杀目标就是刘备。他获悉刘备的坐骑是匹白马，所以一声令下，让所有的箭矢都对准骑白马的人。庞统成了刘备的替罪羔羊。

酒宴上的计策搁浅，无视孔明的来信，雒城的进攻计划，两条路线的选择，忽略刘备的噩梦，君臣临阵换马，张任的赌博式出击……这一系列偶然事件的发生，导致庞统必须要死，甚至巧合得像是在自我求死。“落凤坡”这个地名的设定，更增添了庞统之死的宿命色彩。

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姜维式命运

简述：一生不断地向目的地进发，却永远都到达不了目的地。

姜维就像西西弗斯，不断地将沉重的大石头推到陡峭的山上，然后再眼睁睁地看着巨石滚下山去，再推上去，再滚下来，永远地重复着这个毫无意义的动作，一生不断循环这种无用功。就像前方的星星触手可及，却总也摸不到它。

姜维本是魏人，感激诸葛亮的知遇之恩，而立志报效蜀汉。在孔明身边他成长了许多，也逐渐被诸葛灌输了几十年的内力。诸葛亮兴复汉室的遗愿被姜维全扛上身。

姜维北伐中原长达25年，大大小小十余次，胜负参半，激昂惨烈。所遇到的敌人几乎涵盖了魏国后期的所有名将：郭淮、陈泰、邓艾、钟会，都是军事上数一数二的好手。

姜维在每次失败后都没有气馁，依然坚持自己的理想，成为了真正意义上的理想主义者。其做出了很多不切实际的做法，一心只有北伐中原，将蜀汉的政治、民生抛于脑外，不精进战略方法，不设法与东吴联合，不听取部下（张翼、廖化）的意见，成为了一意孤行的独行侠。

然而我们又不能怪责伯约。即使蜀汉灭亡之后，他仍然忍辱负重，假意投降钟会，忍气吞声，被人取笑，只是为了复兴蜀汉大业，这种锲而不舍的执着精神甚至超越诸葛武侯，足以让后人思而堕泪。

为蜀汉事业鞠躬尽瘁到底的，居然是来自魏国的降将！

电视剧中郤正曾言：“蜀汉之亡，绝非将军之罪。”然则姜维却有着摆脱不了的干系。他是一个国家的最高军事长官，而非一名游侠，国家兴亡都掌控在他一人手里，怎可偏执理想不顾大局呢？

姜维独步在崎岖的山路上，艰难地向上推滚着巨石，却永远到不了山顶，就像《等待戈多》中的爱斯特拉冈，满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望。临死才醒悟过来，原来“吾计不成，乃天命也”。看来一切不过是命运的捉弄罢了。

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荀彧式命运

简述：最害怕的结果却是在自己的帮助下逐步完成的。

荀彧的思想要比郭嘉复杂。郭嘉一心只为曹操完成霸业，这种霸业是刘邦式的，推翻旧的统治机制，建立一个崭新的世界。

而荀彧的理想是刘秀式的，他要帮助曹操复兴汉室，拯救原来的统治，比刘备的思想还要纯正。

所以当曹操的野心逐步扩大之后，荀彧发出了反对的声音。他阻止曹操称公加九锡，目的就是不想让自己的努力白费，不希望与理想背道而驰。他不想让曹操成为逆臣遭人唾骂，也不想让自己成为帮凶。他感觉光复汉室的希冀渐行渐远，自己所做的一切与最初的理想背道而驰。而这一切又是谁造成的呢？答案是荀彧自己。

如果没有荀彧，曹操甚至早就失去了兖州根据地，更奢谈称王称帝了。

荀彧先是为曹操设定了政治蓝图，推举了各种人才，并在危机关头为他保住了大本营。

接着迎汉帝入许，奉天子以令不臣，巩固了曹操的政治地位，扩大了声望。

在官渡之战中，他是最大的幕后功臣，坐镇后方，稳定军心，运筹帷幄，神机妙算，使曹操的王霸路线越走越顺。

荀彧兼具萧何、张良之所长，从旁人眼中看来，他就是在帮助曹操建立帝业，可见荀彧的政治思想根本就是矛盾的。

然而他却走不过自己那关，抱着迂腐破旧的思想包袱，迈向了反对自己的道路。

他的自杀，不是曹操送个空盒子那么简单，他是在否定自己的一生，原来兢兢业业一辈子，到头来空无一物，这就是荀彧的命运。

荀彧是一个智慧的谋士，更是一个纯净的忠臣，所以在道德上接受不了瑕疵。温文如玉的文若大人，宁可玉碎也不瓦全，他最终选择了自我毁灭，而且毁灭得相当彻底。

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陈宫式命运

简述：在恶魔的手中救了另一个恶魔，再耗尽一生的力量与之为敌。

陈宫和荀彧都是曹操生命中不可或缺的人物。荀彧支持了曹操一生，最后却在精神上背叛了他。陈宫在恶魔董卓的手中救了曹操，却用尽自己一生去反对他。

陈宫一开始救曹操，是因为对曹操保国安民的政治主张十分赞同，更钦佩他敢于在万死之中行刺董卓的英雄气概。所以他抛却生死，私放曹操，弃官封印，和曹操一起走向了逃亡的道路。可以说他是曹操的救命恩人和患难好友，在曹操最落魄危险的时候与之同行，应该和卫兹、鲍信、典韦等人一样，值得曹操一生记挂。

然而曹操错手杀死吕伯奢一家的偶然事件，和曹操故意杀死吕伯奢本人的必然事件，让陈宫忧虑起来。

他对自己之前所做的判断产生怀疑，“宁我负人,勿人负我”这句话一直回荡耳边，陈宫觉得所救之人也许是一个比董卓更大的恶魔，于是他开始否定自己，甚至于当晚就想杀死熟睡的孟德。不过他还是放弃了，他觉得自己刚救了他，立刻就将其杀死，这是耻笑于世的荒谬行为。

而曹操为报父仇在徐州大开杀戒，让陈宫再次后悔，他逐渐形成了人生的终极目标：以杀死曹操为己任！

为此他甘愿投奔有勇无谋的吕布，来帮助自己完成心愿，用陈宫的话来说：吕布毫无心机，不似曹操奸诈阴险。他的谋士生涯不再以“兴救天下、平定乱世”为目的，而是和自己的梦魇作对，进行一场感性的复仇大计。

可惜他的才智在吕布帐下无法发挥，还不如严氏、貂蝉的床头耳语，而曹操拥有荀彧、郭嘉、荀攸、戏志才、程昱等绝代谋臣，陈宫以一人之力，如何与这帮天才抗衡？

所以吕布的败与死是必然，陈宫的复仇也有些堂吉诃德的意味，虽然可歌可泣，但也可笑至极。

当曹操在白门楼处死陈宫的时候，两人同时想到的，想必都是当年中牟出逃的患难与共吧。

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结语

综合来看，蜀国的悲剧人物占大多数，后人把蜀汉作为三国故事的主角也有一定的道理。人们往往喜欢把悲剧色彩浓厚的一方作为移情对象，对他们的同情和遗憾，也是对自己的认同与希望。

除了刘备的仁，诸葛亮的智，关、张、赵的勇之外，魏延的苦，马超的悲，庞统的惨，姜维的痛，都是人类普遍存在的负面情感，值得三国迷去关注。

虽然这些人物都有着明显的缺点，犯着荒谬的错误，但正是这些缺点和错误才让他们形象丰满，性格复杂，引得后人同情和思考。

深入分析，会觉得他们是堂吉诃德、哈姆雷特、浮士德、安娜·卡列尼娜、贾宝玉那样在真善美三重困境中不断挣扎的立体角色，而非简单的扁形人物。他们或可笑，或可恨，同时又是可爱、可敬的。

历史已经发生，无法再回头，然而打开历史，会发现一条永恒不变的客观规律。英雄们的梦的开始都很美，结局大多却悲凄而凉惨。

每个人物都有着自己的命运轨迹，很多人钻进了死胡同，就像粘在蜘蛛网上的虫，面对生命的痛苦和煎熬而无法逃脱。如同普罗米修斯日复一日地饱受鹰啄肝脏的折磨，仿佛西西弗斯永远受到单调重复的惩罚，生活在悖论之圈里，永远看不到希望。

我们作为观看历史的后人，所以能看得开这一切，但当局者迷，我们或许也正深陷怪圈而不自知。

不知千百年之后，有谁会像本文这样，来分析一下我的命运呢？

2012.4.11初稿 2018/1/25修改