好色之徒

曾经困惑于我过去所生活的小城里，那几个著名的好色之徒，何以大都形容猥琐；后来我据此推导出一条著名的定理，在朋友圈广为流传：男人越丑，往往就越是好色。何也？大抵越丑就越饥渴。

而外表英俊的男人，不是说他就没有七情六欲，而是他本身就是美色，有大把寻情逐色的女子像春风一样包围着他，让他审美疲惫了，甚至生了腻烦也未可知。宋玉就是这样的英俊男人，所以增一分则太长、减一分则太短的东家之子，登墙窥视他三年，依然未许，可知这家伙生活中不是缺少女人，而是太多了，顾不上。

这说明另外一个问题，那就是好色的不仅仅是男人。人皆爱美，这里的人肯定也包括女人。我们经常说几千年的封建社会压抑了妇女，其实只是明清以降存天理灭人欲之后的事情；在此之前，妇女们解放着呢。美姿仪的潘安，每出去游玩，少女们总是追着他献花献果，以至于掷果盈车。这很正常，民国时候的女作家苏青，把“饮食男女，人之大欲”改了一个标点，变成“饮食男，女人之大欲”，无非说明女人在这方面也有诉求。

至于告宋玉阴状的登徒子，既然老婆奇丑无比，想必自己也不是帅男，可能是嫉恨不已，才心生阴暗的。不过宋玉说他居然和丑老婆生了几个孩子就证明其好色，似乎论证也不充分，他应该观察一下登徒子的眼色，是如何围着美女滴溜溜转，垂涎三尺，恨不得吃了人家的模样，再用他的生花妙笔，描摹一番，想必更能说明问题。

历史只是记录了一小部分，大量的未知已经消散于时空的风烟，再怎么考证我们也难窥全貌。不过丑男好色，虽然没有见诸典籍，却可以推断。左思写了《三都赋》，害得洛阳纸贵，他是不是曾经以此勾引美艳女子，不得而知。但是他羡慕潘安，还搞过东施效颦，也驾车出游，也是有少女追着，不过听说他收获的是满车的臭蛋和砖头。安徒生也是个丑男，虽然一生未娶，却是看见美貌女子就要大唱赞歌的。

其实无论男女，好色并不是过错，人们生就一双桃花眼，那只能怪罪造物的上帝。过去把声色犬马说成是纨绔子弟特有的糜烂生活，其实未必。纨绔子弟哪里懂得声色？写《西湖七月半》的张岱，纵欲声色，纵情山水，以此反叛名教礼法，可谓风华绝代。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的杜牧，却把人生的颓废美学演绎得如此缤纷精彩。柳永也好色，但是他举手投足，总是万千风情。晚明还有“大隐隐于色”之说，说是一见冶容，名利心俱淡，好像色还成了修养性灵的一种境界。毕加索一辈子都在追逐情色，他可是把女色鼓捣成了品位非凡的艺术。帝王们更是好色，夫差因为西施亡国，也不伤感，还说君王代代有，像你这样的绝色女子千百年难得一遇，此生何幸。谁将一女轻天下，青史留名者大有人在。在这方面的正面典型应该算柳下惠了吧，坐怀不乱，强调的只是不乱，而非不色，可想而知这厮是如何煎熬了一晚。色即是空不错，可什么不是空？万有皆逝，何来永恒？

问题是你强调食色性也，就会有大把的猥琐男以此为借口，以动物的原始本能，去骚扰美女。你想想动物们面对心仪的异性，是如何作为的吧，它们总是二话不说，就直接扑上去的。如果在人间任其泛滥，不知会弄出多少强奸案来。而且在这些丑男眼里，你想绅士一下还不行，他说你是伪善，是道貌岸然。其实这应该是一种修养，是发乎情止乎礼。好色也有不同的审美品位，不能一概而论。美色当前，需要你懂得尊重，懂得欣赏，懂得关爱与呵护。那样，也许你流转的眼神，就不会显得那么粗俗甚或肮脏了吧。