德经·第七十二章

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。

王弼：清静无为谓之居，谦后不盈谓之生。离其清静，行其躁欲，弃其谦后，任其威权，则物扰而民僻，威不能复制民。民不能堪其威，则上下大溃矣，天诛将至。故曰“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生”。言威力不可任也。

原成：王氏所言并不充分，只言了一端而已。过犹不及是错误，但无所事事亦是错误。老子将这两种造成“大威至”的错误，统称之为“病”。

人不病病，民不畏威，则大威至。

人之病病，则居上而民弗厚也，居前而民弗害也。

无狎其所居，言居无为之事；无厌其所生，言行不言之教。此言凡物约束而不干预也。

夫唯不厌，

王弼：不自厌也。

原成：王氏所言非是。

厌，音压。不厌者，犹言不压榨民众也，即“无厌其所生”之义。

是以不厌。

王弼：不自厌，是以天下莫之厌。

原成：不压榨民众，民众故不厌也。

是以圣人自知，不自见；

王弼：不自见其所知，以耀光行威也。

原成：耀光，侦察人之隐匿。行威权也。自知则无为，自见则有事。

自爱，不自贵。

王弼：自贵，则将狎居厌生。

原成：自爱则无好恶，自贵则贵以高。

思想上接受“道”的约束，故曰“自知”。

行为上以“道”作为万物的唯一标准，故曰“自爱”。

反之，思想上拒绝“道”的约束，谓之“自见”。行为上以好恶之心为导向的主观意志作为万物唯一标准，谓之“自贵”。

故去彼取此。

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