独欢

文／庄园

独欢，是心灵的盛开

马德说：‘’独欢，是一个人的热闹。独，有一点落寞，有一丝薄凉。欢，也不过是清欢，也不过是寡欢。独欢，要的是沉静之味，要的是孤雅之趣，要的就是，心灵在不被打扰中，觅得大自在大快活。‘’

一直是个不善交际的人，喜欢疏离，独处，还有漫无目的行走于大自然，与人太过接近的感觉会让我恍恍不安。有文字作陪的时光，我却充满着不竭的兴趣和热情。彼时，生命在宁谧中躲起来，然后与另一个自己，在更辽远的宁谧中玩着捉迷藏的游戏。于我，孤独是喂养文字最好的养料。每每与文字独欢，才能真正打开自己的心，因此便会很细心地善待和关照着每个字里行间的灵魂，便越发不去冷落而加倍疼惜着任何一个字符，必是要一个接一个的宠幸。这个光景，感觉自己是一个Queen，在自己的领土里风姿飒爽地指挥，从不孤独，从来不会失手。

身处喧嚣尘世，心，总会被淡淡的忧，冲刷得千孔百疮，搅得兵荒马乱！一开始书写只是给自己一个空间逃离现实，可以静下心来凝视自己，与自己的灵魂对话，飞舞言语。于时光重叠的夹缝里，把心情挤压成文字，延展成薄如蝉翼的词饰，或喜，或悲，都是我与岁月的对话，也只有这一刻才能盛享到生命的葳蕤与蓬勃。

后来渐成习惯，再后来已成瘾，那些倾述如同面对另一个自己，情绪自此有了妥帖的安置。书写是拥有和幻想一样的作用，可以让我在文字的“乌托邦”里快乐畅游，无拘无束，让我的愿望得以“满足”。或尽情地与蓝天白云下的牧童一起做一场“白日梦”，或与只有七秒记忆的鱼儿来一场窃窃私语，如同一场无拘无束的倾诉，在书写中畅快淋漓地欢愈自己。靠着文字喂养心灵，把那些含着花香的文字渐次开放在四季里，春暖花开。所有生命的狂喜与刺痛，在这顷刻，宛若烟火！

因为习惯了与文字相恋相惜，有段时间感觉自己与外界不善言谈，不谙沟通，情商归零的恐惧让我一意孤行地往外闯，强迫着自己带上面具去迎合"各路神仙"。等到好奇盲目的社交期限过完之后，心里的喜与不喜已经清楚分明，当初的欲望就再也不沸腾了。只感觉自己流掉了生命中一部分的岁月，知道了生活中所真正需要的关系，不过是那么几个人。我愿意与之交往的人，希望他能够具备独特的个性和才华，聪慧，有可探索的内涵。又希望他在日常平凡的时候，善良，不虚伪，充满生机活力。因为渴望着能从他们的身上得到一些芬芳，但却感觉这样的人就像稀薄的空气一样。世间太多的人，或者聪明而不善良，或者善良而不通透。我讨厌势利的人，讨厌欺善怕恶的人，讨厌只反省自己不反省别人的人，讨厌那种一瓶不响半瓶晃荡的人……可能是我缺少耐性和妥协之心，所以一直是个社交低能儿。唯一令自己骄傲的是，有时无须与人多做交流，便能坦诚地付出和倾听，虚心地获取观点，不喜欢刻意拉拢及敷衍，也任何时候都不要谄媚和媚俗。就像一个穿着洁净衣服的人，走入了集市之中只能被推来搡去，是需要付出代价的。这段热热闹闹的交际经历，让我反而觉得寂寞来袭的时间与人多人少无关，因为总会在熙熙攘攘中疲惫不堪，终于还是渴望孤单，终于还是逃离了这份喧嚣，终于还是回到原来这个封闭的空间，依旧保持谦卑而喜悦的写字状态。让自己安住于字里行间，如同臣服于命运交织的悲喜无常。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。这是柳宗元诗中的独欢。采菊东篱下，悠然见南山。这是陶渊明式的独欢。境与意会，物与心融，妙不可言。自我身心的解放、自由与个 人的享受，令后人望尘莫及，他们的身心有自我一派的青山绿水，那是一种出世的超然。独欢的人，丰沛的心性，常常在寂静中，才能释放出真正的自由来。独欢与群体狂欢最大区别是，群体的狂欢，兴奋更多地流转在肢体和面目上，而独欢，则是在沉静中，获得心灵最大范围的奔放与逍遥。独欢的人，也许幽僻，但一定明媚。因为独欢的人，一定是一个会玩的人。他们在自我的精神世界里，让枯燥蓬勃，让寂寞吐蕊，让简单深刻，让宁静丰富，他们通过释放自己，进而让整个人生波光潋滟。

修文在《山河袈裟》里写道：‘’无论你在哪里，不管是九霄云外，还是阴曹地府，为了自己好过，你终归要找一尊菩萨，好让自己去叩拜，去嚎啕，去跟他说话。‘’是的，我把这尊菩萨理解成一个人内心的信仰，精神的皈依。那一刻，拥书入怀，心中殷实充沛，还心灵一片静谧祥和。如今，我也很幸运地找到和拥有了属于自己的那尊菩萨——书写与阅读。

所有那些在阅读中走过的日子，或许真的就是一个从“不知道自己不知道”的肆意轻狂，到“知道自己不知道”的谦虚谨慎的过程——正如只要你踏实迈步，这世间便没有白走的路；同样，只要读的是好书，我们心里，便有了一只越来越干净的篮子，一只时常涤荡的篮子，直到成为我们生命中无法割舍的一部分。

生活，为每一个生命都安排了丰盛的精神筵席，只有心灵快乐的人，才能回到它的原乡。红尘中的这一生，唯愿能开一扇般若门，携一壶茶，栖一片云，泼水墨，挥洒一卷书，就这样，与字为伴，凭我老去。