抗争是灵魂的出路 叛逆是天才的特权

     亲爱的书友们，今天我继续带领大家阅读阿兰·德波顿《身份的焦虑》第二部分第五章波西米亚的第3-8节。

一、为了纯粹而聚集

     波西米亚人认为，我们之所以能与主流文化相抗争，是因为生活在小环境的价值体系之中，这包括交往的人、阅读的书籍和听到的话。

     因此，波西米亚人在选择交往对象上比较慎重。有梭罗式的隐居者，完全逃离了社会；也有人选择性情相投的人组成小的交往圈子。好多城市中的波西米亚人，聚集在特定的地区，以确保每天交往的是真正的朋友，比如蒙帕尔纳斯、布卢姆斯伯里区、格林威治村等。

二、天才的不幸

     对于失败的界定，波西米亚人比较慎重，他们认为社会上最成功的人，不是那些最聪明或最善良的人，而是最会迎合听众价值观的人，而这些价值观念有种种的弊端。商业上的成败，不能用来判断一个人道德和想象力上的能力。

     37岁去世的诗人爱伦·坡，是波西米亚历史上的一个典型，代表着深陷于平庸人群中的天才的典型命运，是不能适应社会的杰出的不幸者。

     诗人就像是云中的君主，一旦被放逐于陆地，就会被人排斥。然而，被人忽略本身就代表了被忽略者的优秀，不被世人理解代表着他有好多东西尚需理解。

三、以出格为原则

     波西米亚主张个人脱离传统，强调个人价值，要做自己关注的事，而不是他人认为该做的事。

     1850年，热拉尔·德·奈瓦尔决定与宠物的传统观念决裂，他养了一只龙虾，并且每天用带子牵着它，在卢森堡公园散步。他认为龙虾是安静且严肃的动物，不像狗到处乱吠乱咬。

     在19世纪50年代的巴黎，一群波西米亚学生成立了“自杀者俱乐部”，发表宣言称，所有成员必须在30岁之前，或者头顶变秃之前（取决于哪一个先到来）自杀。虽然只有一个人自杀，但这个俱乐部也成功地激怒了政治家。

     波西米亚主张原创精神，目的是让资产阶级吃惊或者生气。但是，如此行为越多，资产阶级越不容易被激怒，于是波西米亚人行为就越发的滑稽和极端，于是就有了达达主义、超现实主义和未来主义者等等。

四、焦虑者的精神庇护之所

     虽然波西米亚的行为出格怪异，但的确对资产阶级提供了有建设性的批判。它提供了一种不同的生活方式，让那些被主流文化所鄙视和忽视的价值，在这里获得适当的名誉。

     类似于基督教，波西米亚也主张以精神标准衡量人，并为那些不愿追求主流社会地位的人，提供庇护和支持。而且，让为主流身份而焦虑的人认识到，想要避开主流身份体系的行为自古就有，而且曾一度辉煌。

    由于一批才华出众的波西米亚人的努力，在以律师、企业家和科学家为代表的主流社会中，加入了诗人、旅行家和散文家。即使这些人言行怪异、物质匮乏，但他们依然有资格获得，“属于他们自己的最高的身份”。