《传习录》八三：不要轻易丢掉自己的“超能力”

《传习录》八三：不要轻易丢掉自己的“超能力”

“心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”

阳明先生说：“本心之外没有事物，譬如，‘我’心中产生孝敬父母亲人的念头，那么，孝敬父母亲人就是‘我’要面对的事物。”

清晨，在小区里跑步。跑着跑着，天光渐亮，甬道上来往的人也多了起来。忽然发现许多蚯蚓因为空气太闷的缘故，横七竖八地从路边的花坛里爬进甬道，来往的行人和电动车因为顾及不到它们，场面显得有些惨不忍睹，颇有点血肉横飞的意思。

王阳明讲的“心外无物”难以理解的话，小区甬道上惨死的蚯蚓大概便是最好的例证了。

晨光尚昏昧时，人们感觉不到它的存在。日出之后，那些行色匆匆的人们，因为各自有各自的心事，依然没有感觉到它的存在。只有从容生活其间的人们，才会在有意无意的一瞥之间，看到它的存在，由此而悲天悯物之心。

不要让自己的心太满，心太满时，就像那些行色匆匆的人，再难看到本应该看到的东西。毕竟，看到别人看不到的，这本身就是一种“超能力”。

当然，因见而生其心，还算不得“心外无物”。

有一次，朋友邀王阳明看花，看到山岩间烂漫的山花，阳明先生说：“君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”

这故事乍一听起来，似乎有些突兀，认真琢磨一下，王阳明为什么要坚持“心外无物”论，且信手拈来，借赏花来重提心量呢？

孔子讲“知之为知之，不知为不知，是知也”，每个人的认知都会有个边界，边界之内叫作“知”，边界之外叫作“不知”的话，清楚这个边界，承认这个边界的人才是真正的智者。在实际生活中，但凡有人声称自己的药能治百病，不用考究，一定是有问题的，因为它的药的疗效没有边界。

没有日光时，甬道上的蚯蚓到底存在与否，我们是不确定的。也就是说，没有“心体”的关照，物质的存在与否，是不确定的。在这个意义上，“心体”就像暗夜中的手电筒，照到哪里，哪里才有了光亮；照到什么，那事物才分明起来。

看到甬道上惨死蚯蚓的人，会顿生悲天悯物之心。再推想一步，不要说蚯蚓了，每天惨死的人也是不计其数的，因为“未见”的缘故，人不会无缘故地生出怜悯心来。

同是见花，王阳明能说出一番大道理来，杜甫能写出“感时花溅泪”的名句，林黛玉能感同身受，想到自己身死后的情形，体会一把“葬花”。就像摸象的盲人一般，各自建构起自己心目中“象”的形象。也就是说，心体关照同一事物，也可能会产生不同的形、相。

既然总有我们不可知的世界存在，既然观照同一事物时，因为心体的不同，可以产生不同的形、相。为什么还要执着于不可知的世界，执着于不可靠的形、相？

王阳明立志“学为圣贤”，希望人人都能成为有力量的圣人。

圣贤化育万物的力量从哪里来？

在我们知与不知的边界之外吗？在那些我们无法确认是否存在的事物身上吗？还是在那些不可靠的形、相上？

很显然，都不是，神奇的、不可限量的化育万物的力量，只可能存在于“自家心体”之上。“自家心体”之外，没有其他事物，没有其他天理，一切全在“自家心体”之中。

认定“心外无物”，是圣人获得化育万物超能力的唯一心法，唯有如此，圣人才称其为圣人，才能如明镜一般“随感而应，无物不照”。才能跳出“心随境生”的束缚，抵达“境随心转”的妙境。

牢记“心外无物”，不要轻易丢掉自己的“超能力”。