今日上课学习到陶渊明《归园田居》时，他在诗句中字字都透露着想归隐山林，向往世外桃源。这让我想到了之前他的另一个文言文《桃花源记》。以下是我的见解，想想这真正的桃花源可能是鬼村。

1.晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

明明是捕鱼为业的人，肯定对于这条路十分的熟悉，而且肯定不会迷路，但是这里却迷路了，说明可能遇到了不同寻常的东西。

2.屋舍俨然

在古代，战乱频繁，由于战争的损害，像乡下地方房屋规划整齐是不太可能的，只有靠近都城的地方才会刻意去规划，所以屋舍俨然的情况是不存在的，而在古代，死者为大，除了乱葬岗，其他地方的坟地都是规划整齐，所以由此看来十分的渗人。

3.初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。

一开始很狭窄，然后宽敞，这很符合坟墓的构造，所以桃花源应该是个墓园，从山谷进去，便有很有小坟。

4.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

桃木辟邪这是从古至今遗留下来的迷信，这桃花林把桃花源围起来，可想而知是为了镇着什么。

5.有良田美池桑竹之属

桃、桑、竹这三种植物生长周期不同，陶渊明在《桃花源诗》里就说过“桑竹垂馀荫”，而坟墓阴凉，可以做到这一点。

6.阡陌交通

“阡”一种意思是田间小路，还有一种意思是“通往坟墓的道路”，陌还有重意思是用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于“叠”，烧不了的纸钱,与窦娥烧一陌儿。关汉卿《窦娥冤》中陌钱就是纸钱的意思。

7.男女衣着，悉如外人。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

男女穿衣打扮都和外面的人毫无差别，而且他们是先世避秦的战乱，所以当时的衣着肯定于晋太元的衣着肯定不一样，说明桃花源里的人几百年来从来没有出去过，而文中却说衣着悉如外人，但衣服却和外人保持一致，这点可能他们已经归西，却不知道自己的情况，所以可能是他们是鬼，渔人看到的只是他认为应该看到的，也可能是这些已故的人的家属烧给他们的。

8.既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

渔人出去后再也找不到了，可能是桃花源里的人意识到他们已经死了，死人的地方活人怎么能找到。

9.南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

南阳刘子骥应该是找到了桃花源，可能是他没能在桃花源人的手里活下来，也可能是他死了所以找到了桃花源。

10.蒲松林写的《聊斋志异》之《婴宁》中也有描写桃花林的句子

伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。意其园亭，不敢遽人。

与桃花源记中的世外桃源十分的相似，婴宁则是由狐仙跟凡人生的女孩，她是从小被鬼母抚养长大的，所以那个地方寻见的婴宁，那桃花林则是鬼居住的地方，所以桃花源记中的世外桃源则是鬼居住的地方。