听《西藏生死书》第六章第4、5、6节：善心，创造力，责任

昨晚10:30睡觉，今晨4:25醒来。早晨的宁静和清醒适合听书。

因为清醒，所以记忆力理解力强，连续听了三个小节：

第4小节，善心；

第5小节，创造力；

第6小节，责任。

01  善心

诚如佛陀所说的：「现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。」莲花生大士进一步说：「如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。」

“因此，下一世我们将会有什么样的出生，完全取决于这一世我们有什么样性质的行为。

很重要的是我们千万不可以忘记：我们行为的结果，完全是看行为背后的动机而定，绝非行为的大小程度。”

看动机！我看人也是看一个人行为背后的动机，看他动机纯不纯，起心动念是不是好的。动机是好的，出发点是好的，即使结果不太好，也是值得我们感恩、珍惜和称道的。他的动机不纯，出发点不好，哪怕结果有利于大家，依然是不善的。

为了说明观点，作者讲了一个乞丐成佛的故事：

在佛陀的时代，有一位年老的乞丐妇女，名叫「依赖喜悦」(RelyingonJoy)，她用乞讨来的一个铜板，买了油，点了灯，供奉佛前，许愿说：

「除了这盏灯，我没有什么好供养的。但透过这种供养，希望我将来能获得智慧之灯。愿我能解除一切众生的黑暗，愿我能净化他们的一切业障，引导他们开悟。」

读到这里，你会不会感动？是不是知道差距在哪里了？

一位年老的乞丐妇女，她想的不是自己，而是众生！她希望自己获得智慧之灯，解除众生的黑暗和业障，引导他们开悟。

用现在的话来说，她格局很大。虽然是小小乞丐，而且已经年老，但是她心怀天下。她不成佛，谁能成佛？

所以，她后来成了「灯光佛」(LightoftheLamp)。

因此，我们的行动会产生什么样的结果，完全看我们的动机好坏而定。

寂天菩萨说：这个世界上不管有什么样的喜悦，完全来自希望别人快乐；这个世界上不管有什么样的痛苦，完全来自希望自己快乐。

轮回的信仰告诉我们，宇宙间是有某种最高的正义或善。我们一直想发掘和释放的，便是那种善。每当行善时，我们就是往前靠近它；每当做恶时，我们就是在隐藏和抑制它。

如果你想从轮回的事实获得一个重要讯息，那就是：发展这种善心，希望别人能找到永恒的快乐，并以行动去获得那种快乐，培育和修持善心。

我想起一个成语：助人为乐。

也想起大家熟知并相信的：施比受更有福。

02  创造力

从上一节我们知道：

业，不是宿命的，业是我们有能力去创造和改变的。

业是创造性的，因为我们可以决定行动方式和动机。我们可以改变。未来掌握在我们的手中，掌握在我们的心的手中。

由于一切都是无常、流动和互相依赖的，我们的一切行动和思想都会改变未来。任何情境，即使再绝望或再可怕，譬如末期疾病，都可以用来进化。任何罪恶或坏事，都可以用真诚的忏悔和真实的修行来净化。

西藏人说：「坏行为有一项好处，那就是能够被净化。」因此，永远都有希望。

即使是谋杀犯和最冷酷无情的犯人，都可以改变和克服导致他们犯罪的情境。

“目前发生在我们身上的一切，都反应着过去的业。如果能认知这一点，那么每当我们遭遇痛苦和困难时，就不会把它们看成失败或巨祸，或把痛苦看成是任何形式的处罚，我们也不会责怪自己或自怨自艾，而是把正在经历的痛苦，看成是过去业报的完成。

西藏人说：「痛苦是扫除一切恶业的扫把。」甚至还要感谢一个业正要结束了。我们知道：「好运」是善业的果报，如果不好好利用它很快就会过去了；「坏运」是恶业的果报，事实上它正在给我们净化的绝佳机会。”

太棒了！多么乐观的看法！给我很大的启示。换个看法，事情就完全不一样。

索甲仁波切说：

我们只需回顾自己的生活，就能看清行为的后果。当恼怒或伤害到别人时，它不是反弹到我们自身吗？不就会留下痛苦而黑暗的记忆，以及自我厌恶的陰影吗？那个记忆和那些陰影就是业，我们的习惯和恐惧也是来自业，都是过去所行、所言或所思的结果。如果能够检讨自己的行为，同时能够了了分明，就会发现，在我们的行为中有一个老是在重复的模式。每当做错了事，就会导至痛苦：每当做对了事，就会产生快乐。

03  责任

“在濒死经验中，有一个令人深思的共同现象是「全景式的生命回顾」(panoramiclifereview)。有这种经验的人，不仅会巨细靡遗地回顾一辈子的事件细节，还会看到他们的行为所产生的后果。”

我曾经濒死。突然而且一度失忆。所以，没有像其他濒死的人一样，在死的过程中有“全景式的生命回顾”，但是，我复活过后，却进行了全景式的反思。

关于生命，关于生命的意义。过去看重的，现在放下了，过去忽略了，现在珍惜了。

听《西藏生死书》第六章第4、5、6节：善心，创造力，责任