论语·为政篇2-13.14.15.16

2.13[传统为2.2]子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪①’。”

【译文】孔子说，《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是“想正道。”

【老彭有话】读至此，是不是觉得孔老夫子说话有点东一榔头西一棒槌？当然也不是因为我把这句挪到这里造成的。正谈着君子、为学突然就冒出这一句，忽地一下子到《诗经》了。其实细究起来，可不是冷不丁地出现。上一篇中，孔子不是说可以和子贡讨论《诗经》了吗？所以看似散乱无章的条条句句，都是打着埋伏的。

历来对“思无邪”三字有不同认识。但我认为在这里“思”字，还是其本意最好，就是指思想。因为《诗经》不是单纯的文学作品，而是教人行动的，蕴涵着许多做人的准则。因此，“思”应作实意解。直接翻译就可译成“想正道”“想正事”。

君子“不器”“言行一致”“周而不比”“见义而为”，那就是有“德”。“德”字是双人旁，意为多人；“十、四”意为“直”。就是大家“走正道”的意思。有“邪”就不会走正道，就无“德”，就不是君子。

【注释】①邪，邪念、他意。

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2.14[传统为2.9]子曰：“吾与回①言终日，不违，如愚。退而省其私②，亦足以发，回也不愚。”

【译文】孔子说，我整天和颜回讲论，他却从不与我争辩，看上去就像是个傻子。但是回头一想他的所作所为，完全是明白了。颜回其实一点也不傻。

【老彭有话】本章，是以颜回的行为来进一步阐述孔子对“行其言”的看法。也转到了“行其言”的另一面。“巧言令色，鲜矣仁”。但是，“与言终日而不回（违）”的人呢？要观其行，从他的行为动静就完全可以发现一个人。因此，“违”“不违”并不仅仅反映在言辞上，更重要的还是要看行为。

【注释】①回，颜回（公元前521—481年），字子渊，春秋时期鲁国人。孔子最得意的学生，后世尊其为“复圣”。②私，私下里。本处可作“实际上”。

2.15[传统为2.10]子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

【译文】孔子说，看一个人的行为，通过行为分析他这样作的原因，然后观察他是否对自己的行为心安理得。这样的话，他怎么能隐藏起他的真面目呢？他是隐藏不住的啊！

【老彭有话】这分明是对上章的补充。颜回你不言语，就以为我不知道你了。我从你的一言一行就可以看到你，想藏也藏不起来！

所以，那些天天讲自己如何孝、如何忠的人，不用自己四处张扬宣传，人们自会有自己的评判。糊弄一时，但糊弄不了一世。

2.16子曰：“攻①乎异②端，斯害也已。”

【译文】孔子说，只盯一个方面思考问题，最终害的还是自己。

【老彭有话】人们往往从“异端”一词入手，认为孔子所指为“异端邪说”。其实不然，他还是从自己看问题的角度来培养、告诫弟子思考问题要“竭两端”。

你看他讲了问题的这边，然后马上就讲那一面。讲到“行”有例子，讲到“言”有例子，讲到“行与言”也有例证。不说不做不行，只说不做不行，只做不说也不太行。

【注释】①攻，攻击，否定。②异，反面，对立面。