加尔文政治神学七大原则与人权保障：3．法治政府（王志勇）

加尔文政治神学七大原则与人权保障：3．法治政府（王志勇）

　　加尔文神学强调法律的重要性。加尔文本身就是一个受过系统的法学教育的法学博士，他在日内瓦教会和社会中，也参加了大量的立法工作。加尔文和路德都一致强调法律的三大作用，一是使人知罪，二是抑制肉体的罪恶，这被称为是“消极性功用”（negative function）。第三是作为基督徒圣洁生活的标准，这是律法“积极性功用”（positive function）。在路德神学体系中更多地主张强调律法的消极性功用，而在加尔文神学体系中，则是更多地强调律法的积极性功用。

　　从圣经的启示来看，上帝是法治的上帝，他向我们启示了明确的法则，而且作为他旨意的显明，上帝的律法永不改变，“安定在天，直到永远”（诗119:89）。罪人最大的败坏就是不去对付自身的罪，总是想方设法要改变上帝的律法。这也是罪人最大的幻想。在欧洲启蒙运动中，有一个名叫拉伯雷的文学家，他写了一本小说，名叫《巨人传》来表达他的思想。其中写到有一个人本主义的修道院，修行的法则只有四个字，就是“随心所欲”！拉伯雷道出了所有罪人的心声，他们所幻想的就是废弃上帝的律法，按照他们自己的私欲而行。可惜，在今日基督教会中，这种自以为属灵，实际上却无法无天的人本主义者似乎也不在少数。

　　上帝的律法是人间一切法则的法则。我们必须以上帝所启示的律法为蓝本，制定适应我们时代背景的法律。教会和国家都当有明确的宪章，并根据宪章施行治理。没有明确的宪章，罪人必会私意作崇，用诡诈的手段施行治理。没有公正的选举，就没有合法的民意代表；没有合法的民意代表的聚集，就没有合法的治理。

　　当然，人间没有绝对的法治，也没有绝对的公正。不要崇拜法治，要崇拜恩赐法治的上帝。另外，我们必须注意到，圣经中并没有反复强调个人的权利，圣经中所强调的是个人的责任。一个总是强调人权的民族乃是自私的民族；一个强调上帝主权，以荣耀上帝为念的民族才是有崇高理想的民族。“若有人要跟从我，就当舍己。背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命”（太16:24－25）。

　　所以，法治政府这一原则为人权的保障提供了方法和制度。只有在加尔文神学的基础上，才能建立真正的“法治政府”。这一法治政府的两大前提就是：承认上帝的主权，承认上帝的律法。若是不承认上帝的主权，人间的一切权力都失去了最终的可靠的来源。若是枪杆子里面出政权，靠暴力夺取政权，靠暴力维持政权，靠暴力说明政权的合法性，这样的政权是强盗的政权，不需要法治；若是说钱眼子里出政权，靠金钱夺权政权，靠金钱维持政权，靠金钱说明权力的合法性，这样的政权是窃贼的政权，也不需要法治；若是说心眼子里出政权，靠权谋夺取政权，靠权谋维持政权，靠权谋说明政权的合法性，这样的政权是阴谋家的政权，也不需要法治。不以上帝所启示的律法为高级法，为绝对法，就丧失了客观、超验的公义尺度，法律就是朝令夕改，成为施行私欲的工具，这样的法律是恶俗恶规，既不会得到上帝的祝福，也不会得到人民的尊重。