吉檀迦利1――4

    泰戈尔的《吉檀迦利》是一部宗教宋诗集。

  在第一首中你指的是神性，我指的是每个有伟大精神的人，而我们什么时候相遇就是当你努力绽放的时候。

就是每天把自己的任务完成而不是虚度了每一天的时间，就像诗中所说的这单薄的杯儿，不断地把它倒空又不断地以新生命来充满，酒杯的比喻就是享受生活享受生命来说的，就像你现在每天努力的学习长大以后就可以享受如果现在不努力学习长大以后就是吃苦头的时候而不是享受的时候。

  这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从骶管里吹出永新的音乐。就像这小小的笛子是从抒发和创造来的，吹奏的是您，但伟大的音乐来于我们的合奏。就像笛子是一样的如果你努力了和，不努力所发出的声音是完全不一样的。就像我们的伴奏是一样的，而自己起和别人发出的声音不同。

  如果想和神相遇的人他就会每天努力的和神相遇，而不是每天虚度光阴。但是有人会相信神的存在也会有人不相信神的存在。无论是身外的神圣还是我体内的神性，只有你自己感觉他是存在或者不存在。

生活之美无穷，创造之歌永新。这单薄的杯儿诗人把它理解成，生命分成身体和灵性的两个部分，把灵性的源泉理解为神的赋予，把生活的快乐和生命的创造理解为神的赋予。这是一种感恩和谦卑的姿态；但认为人具有神性或神性的源泉这又是骄傲的表现。

  如果你相信神的存在你就会把它当成是它在帮助你，当你想放弃的时候想到神就意志坚定了起来。如果是你不相信神的存在放弃了就是放弃了。

    吉檀迦利中“你”是神性，“我”是人。我可以走进你也可以远离你。今天就是神像我们歌唱的时候，当我唱歌的时候我就是在走近，你而我唱歌的时候方法有很多。当我破坏的时候我就是在远离你，而我破坏的方式也有很多。

  我坚持追寻神仙的时候我就是走近了你，我每天朝着你的方向去努力，只要我相信神的存在，我就可以努力绽放自己。我就每天朝这个方向去努力，因为神给了我这个动力。而如果你不相信神的存在，当你要放弃的时候你就真的要放弃了，可我不会。我相信神的存在，当我要放弃的时候他会给我带来动力。

  就像我自己成功做好了一件事情，我就感觉神就在我的身边，是神帮助了我，我就拥有了成就感。我第一次有了成就感我就想一直拥有这种成就感。我就每天朝这个方向去奔跑。

  就像我生命中一切的羞涩与矛盾融化成一片甜柔的谐音。羞涩与毛盾就是当我遇到挫折的时候，当我感到痛苦无助时候，当我不知道自己活着有什么意义，就是我生命最羞涩矛盾的时候。而这个时候我想起了神就感觉我是在追寻神性时遇到的种种困难，于是我又站了起来。

  甜柔就是自己每天不断地练习，终于成功了没有任何人的帮助，当成功的时候，想起之前留下的汗水与痛苦都是值得的。不然自己也不会成功心里依然会很高兴。

  某一刻，但我终于听到神向我呼唤的时候，从此我决定成为一名歌者，歌唱着走到你的跟前。读这首诗就要有足够的虔诚投入，仿佛你的面前，站着一个伟大的神灵，给你着无穷的力量，让你足够站起来不会跌倒，她实时微笑着聆听着你的倾诉。

  你指的是神，我是想接近时却不知道怎样接近神性的人。就像别人取得了成功，而我去向别人询问的时候该如何去得到结果的时候，别人也不知道该如何去跟我讲。所以我就只好自己去努力，而知正努力是茫然的努力。

  就像全班女生跳舞的时候我被刷了下去，我一半心里很不服气，而一半又觉得估计是自己跳的太差了，打算努力又打算不去努力，而当我要放弃的时候，想到我比别人努力了很长时间。所以我必须坚持下去于是我就每天努力的练习，而当最后跳舞的时候我还是被选上去了。

  当别人在台上表演的时候，我有时候看不见就会在下面自己嘟囔起来，或者玩起来。我听到了她表演完观众后给他掌声的声音，而我学习了这首诗才知道，看别人的表演就相当于向神靠近了一步。如果我学会满怀惊奇地听，我的世界里从天空到大地，从海洋到山川，都将会是神的歌声我的世界也因此被照亮！

  我心里渴望和神歌唱，而当时和我合唱时我却发不出一点声音，言语不成歌曲。是因为我感觉神的歌曲唱的太美妙了，我的努力还是不够还是配不上神的音乐。所以我就没有发出声来。

 

“我”充满生命的灵动的生命（第一个生命是动词，第二个是名词），是纯洁的，是被爱护的，这是生命本身的一种自由与张力。但若要达成这种“无我”的境界，是需要克己复礼的，是需要修炼的。也就是所谓的自由，不是自我放纵，而是随心所欲而不逾矩。

于是，“我”需要“屏除虚伪”，需要“驱走一切的丑恶”，需要表现出一种绝对的虔诚。唯有这样，我才能在“我”的身上表现出“神性的你”，才能始终处在生生不息之中，才能最终让“我”的生命趋于静美，趋于自由，趋于一体。