有关耕读

平凉一中独化老师转发其恩师赵宗理先生的诗作。

赵宗理（1928一1998），原名遵礼，字志复，号荷屋，静宁县城关镇人。中学语文高级教师。甘肃省诗词学会会员。一生历尽坎坷，澹泊名利，钟爱教育事业。学力深厚，擅长写作，诗词曲赋诸体兼备。有《荷屋诗稿》、《荷屋文存》。

我尤其喜爱其写农家耕作的诗，现录两首如下:

晨起负耒耜，叱牛上阡陌。

濛濛万壑雨，我耕犹不辍。

沾濡何言苦，笑顾菽与麦。

肥雨四月临，秋夏将有获。

仰华俟其实，应知本与末。

绿肥红瘦句，思及增惭怍。

三亩自留地，经营抽余暇。

黄昏送肥粪，壅土雨初罢。

锄草废午息，辛勤历春夏。

至秋喜收获，劳动有代价：

玉米棒子长，洋芋块头大。

甘蓝叶肥厚，谷穗亦不亚。

寒暑各有功，雨露以时下。

花开良足喜，叶落休惊讶！

赵先生还有一首写闲暇苦读的诗，和其耕作的诗互为映衬。

小屋南厢仅一椽，

寒暑研读度华年。

青灯黄卷三更后，

佳句吟成雪满天

赵先生的诗作既有诗骚传统，又有稼穑苦乐，典型的体现了儒家的耕读情怀。其诗细致的展现了陇东的耕作特色。我爱其质朴又浑然天成，生动有趣，让人身临其境。反复吟诵，使我想起过去。

当年上高中时，也有一段耕作经历。那时思想松懈，学业无进。家人常说，不好好念书，就打牛后半截去。当时对于这个警告没有多少深刻的理解，认为念书和种地没有多么明显的区别，因为天下那么多人都在耕地，耕地至少不比读书更苦。尤其想起令人恐怖的数学，学习的兴趣即刻全无。课堂上如座针毡，还不如在地里出力，汗流浃背使人痛快。

常记起于麦收后半夜时分，在睡眼朦胧中和堂兄(王朝他爹)赶着两头驴去耕麦地。满天星斗，凉风沁肤，万籁俱寂，唯有驴蹄声清脆。到地后，驾套牲口，一切轻车熟路，就吆喝牲口到地边，开始了殿边。此时一人两手背0着拉牲口，一人斜着身子，一手扶犁，一手拿鞭把使劲压住犁头，使其不滑出地面。牲口吃了半夜的青草，格外有劲，步履整齐，奋力拉犁沿地边走去。此时犁头入地快速前行，如船行海中劈波斩浪。地边的冰草根在快犁的作用下，纷纷裂断，发出一连串“蹦蹦”的声响。这就是殿边的作用，彻底断绝草根。如此两个来回，就把边殿美了。

殿边就如同打仗之前的准备，紧张而刺激。等边殿好，就进入了正式的耕地。

两驴此时也放松了节奏，不快不慢的走在殿边时画出的弧线上。晨曦微露，露水晶莹。已耕之地就像小学数学题里的阴影部分。这个阴影部分在不断的扩大。远远近近的地里都是耕地的，吆喝牲口的声音此起彼伏。

太阳升起，已经耕了一半左右，家人趁给麦地送粪用红色的瓦罐将鸡蛋糊糊提到地里。人吃干粮，驴也歇着。劳作之后，一碗糊糊泡馍馍很快下肚，那个舒坦！

耕完地，卸掉套簧，牲口们带着疲乏满意地在刚刚耕过的地里打一个滚，信步走到地边吃着青草，打着响鼻。远处的驴叫悠扬而辽远。

此时身心放松，在地埂上一躺，仰望蓝天，心中颇多憧憬。

这是我对耕作最为诗意的回忆。然而，彻底的耕做不全是这样。风里来雨里去是常事。还有六月天割麦，在酷热中浑身用力，挥汗如雨。那种感觉，只有亲历者才能有深刻的体会。以致今天很多老农务苹果园，说，尽管苹果园里一年也不得闲，但是比起过去割麦脱麦，还是舒服了许多。

劳苦就是从古至今中国农民的生活常态。在这种极苦的情境中，人们自然向往一种轻松，安逸的生活。而要拥有这种生活，除了好的出身之外就是“读”。

“读”在中国古代属于另一种生存状态，但不是每一个人与生俱来就拥有。直至老子出关书《道德经》五千言以及孔子创办私学，意味着官学下移，普通民众才有可能接受知识，也就是“读”。

同时，后世称作“文房四宝”的“笔墨纸砚”并不是每一个家庭都可置办。单就“墨”的制作原料以及过程而言，就极其昂贵费事。上等的墨条的制作过程如下:

首先要在多盏点燃的桐油灯上分别扣一个大瓷碗来收集烟灰，然后将烟灰放置水中过滤，除去杂质，静置一年以除水分和火气；

第二年开始制作。先用多种中药熬汤，汤成之后再加入牛骨胶、牛皮胶，猪胆汁熬成胶汁，再加入少量珍珠粉、麝香粉、冰片粉、樟脑粉，然后将静置一年的烟灰倒入，和成泥状，再反复敲打，使其更加柔滑。随后将墨泥分量装入墨条模具中，压成墨条，再阴置一年，方可使用。

今天我们很难知道古代一根墨条价值，就其用料和时间看，价格肯定不菲。寻常人家，连温饱尚且难以解决，哪有力量置办这些?所以，古代读书人真不是谁家都可以有。

还有，读书很苦。非有“头悬梁，锥刺股”之志，则很难见效。故读书者常说“吃得苦中苦，方为人上人”。由此就形成人们心目当中不变的信条:“万般皆下品，惟有读书高”。

“朝为田舍郎，暮登天子堂”，则是苦读之后的华丽转身。这既是对“读”的肯定，也是向往。所以，“读”成就了范仲淹，也造就了范进。

其实，在“耕”和“读”之外，还有第三条路，就是“既耕又读，且耕且读”。“耕”为“读”提供坚实的物质基础，“读”又为“耕”提供精神引领，所以“耕读传家济世长”。曾国藩由“读”而位极人臣，却将其家风归纳为:“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”八个字，就是对“耕读传家”的最好的诠释。

而后来，“耕”似乎更具精神内涵。因为“耕”就像用清水过滤油墨的杂质和火气一样，让人在过分的“读”中回归田园，回归自然，在辛勤的劳作中懂得珍惜，保持谦逊。

二十多年过去了。当年心中的憧憬已不复记忆。农村耕作已然是现代化。因此“耕”也是现代人的最后一抹乡愁。延续了两千年多年的耕读传统结束了。农村再也听不到驴叫，套簧已成文物。

诗骚依旧在流传，然而缺少了稼穑之苦的读，是否也还是当年的味道?

突然想起北宋张横渠也喜驴叫，不知认可耕读否！