判断力只能练习——细读《纯粹理性批判》（二十二）原理分析论：导言

本节开始先验分析论的第二部分——原理分析论，探讨范畴如何经过时间的中介运用到现象上。

1、知性原理的说明

知性讨论概念，判断力讨论判断，理性讨论推理。 知性和判断力处于先验逻辑的分析部分，真理的逻辑；理性当它试图先天地对对象有所断定，并把知识扩展到超出可能经验的界限时，就完全是辩证的，关于幻相的主张不服从分析论的法规，辨证论是幻相的逻辑。

知性的原理就是范畴（先天的东西）通过判断力如何与经验的直观材料（后天的经验对象）相结合的原理，它是对于判断力的一种法规。

我们需要注意哲学的核心不在于扩展知识，而是防止概念的误用，语词的误用。

形式逻辑建立的是概念、判断、推理的形式规则，它无关对象，不需要有所归摄的东西，因此也就不讲判断力。而先验逻辑的核心就是判断力，“先验哲学所具有的特点就在于：它除了能指出在纯粹知性概念中所给予的规则（或不如说诸规则的普遍条件）之外，同时还能先天地指出这规则所应该运用于其上的那种具体情况。”

形式逻辑的判断是概念与概念的联结，概念是同质的；先验逻辑则是概念和对象、和经验直观的异质联结，是两种不同东西的联结，因此强调判断力。

2、先验判断力

知性是规则的能力。判断力是把事物归摄到规则之下的能力，即分辨某物是否从属于某个给定规则之下。

规定性判断力——自上而下，从先天法则下降到具体经验对象，普遍到特殊。

反思性判断力——自下而上，从事物中寻找法则，寻求合规律性，特殊到普遍。

判断力是一种能力，不能被教导，只能练习。康德说，一个迟钝的头脑，如果缺乏知性的那些概念，可以通过学习做到博学多识；但是判断力是学不来的，我们看到一些饱学之士在运用他们的知识时经常暴露出那种永远无法改正的缺陷，正是缺乏判断力的缘故。正如有的医生能够抽象地看出病理学的病象（书本上现成的病例和解释），但对于一个具体的病例是否属于这共相却不能辨别，这是因为他的判断力没有经过实际事物足够的磨砺和校正。专家和普通医生的区别很大程度上不在于理论医学的素养，而是临床经验的多少，后者塑造了判断力的多寡。“实例乃是判断力的学步车，它是在判断力上缺乏天赋才能的人所须臾不可缺少的。”

先验范畴：即这些范畴要运用于对象之上的，是经验对象中的先天的知识成分。先验对象一旦充实了经验材料，就成了经验对象。范畴是对象得以形成的先天条件，它的客观有效性不是后天而是先天得到阐明的。

“这个判断力的先验学说将包括两章：第一章讨论纯粹知性概念唯有在其下才能得到运用的那个感性条件，即纯粹知性的图型法；第二章则讨论在这些条件下从纯粹知性概念中先天推出并成为其他一切先天知识之基础的那些综合判断，即讨论纯粹知性的诸原理。”

“图型”就是中介，它既具有先天的性质，又具有感性的性质，因此只能是先天的直观形式，就是时间（空间最终也归结为时间）。

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