儒家佛教基督分别以什么来回报怨

前言

现实生活照怨恨，或者恶行，而且是与自己切身相关的，不可以事不关己高高挂起的那种，每个人或多或少会遇到不少。是忍是悟还是怼回去，估计每个人的处理方式都不太一样，我们不妨在经典里找找答案，毕竟我们今生遇到的很多问题或者难题其实很多古人或者牛人都遇到过，看看他们的答案或者处理方式多少对我们有些借鉴作用，能更好的帮助我们适应生活！

下面分别从儒家基督佛教的经典查找点资料，管中窥豹，估计难探究竟：

儒家：以直抱怨

《论语宪问》最先记录了以直报怨，具体是或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”我特别佩服和喜欢孔子的是他是个真性情的人，也是个很正常的人，不虚伪，即正义又不失幽默，这样的做法简单公开透明，非常值得学习啊！
两千年后有个人际交往合作的简单策略即TFT策略， 是由计算机科学家阿纳托尔·拉波彼特编写的名叫Tit for Tat 的多重囚徒困境游戏而来，最终测试效果很好。其策略就两条：第一步，合作；以后每一步，重复对手的行动------你合作我合作，你背叛我背叛，简单讲就是以牙还牙，有点以彼之道还施彼身的感觉。

基督：不要与恶人作对

马太福音第5章39节讲：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。我没有读过圣经，这句我之前只听说过有人打你右脸连左脸都得伸过去，所以特意查了下出处，也属于经典。只是说这句话的都是古人，在什么场景下所说，上下文是怎样的都不能确定的情况下就不能正确的理解说者的原意。就今天来讲，是不是说我们都有原罪，有人打您，是不是能抵消点罪恶，更容易上天堂。我想说的是打你的人咋办，是不是他打你了反而也帮助你抵消了罪恶，也能上天堂。这样算来就是一个愿打一个愿挨了！
这种境况估计是一种比较理想的情况，否则就是纵容了别人，或者坐等别人多行不义必自毙，或者坐等别人恶化，但终归对今生今世的人来说不太好吧，如果不相信来生的话。

佛教：善巧方便随缘度化

佛教对待怨的，好像没有特别贴合场景的经典句子。但是也有一些类似的（尽量找国人的例子可能更贴切）：南传法句经记录的“以怨报，怨难止；以忍止怨，怨自息。”；六组惠能的“若真修道人，不见世间过。”；寒山问曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
好像每个人（这里不能区分他们哪些是佛、菩萨、僧）的方式都不太一样，但其初心都是善巧方便随缘度化，这样看来佛教对待这个问题理解得更深入，执行得更负责，方案也比较多。所以他们的解决方案也更彻底，就是让你改恶从善，一心向佛，可以说是苦心一片，有时甚至使出霹雳手段，比如扫地僧两掌打死慕容博与萧远山再救活，让其放下屠刀，立地成佛！
但是佛教世界观至少是五维的，比我们思维动物至少多了一维，讲究的是过去现在未来，所以有些事情短时间内看不出效果，结果得不到反馈，也比较难让世人多理解！

总结

正如俗话说俗话又说似的，不管怎么说都是片面的（估计也包括我这句）。唯一能确定的是不要做二维动物静止于一面，要对得起我们作为四维思维动物的头衔，随着时空不断变化来回切换，把自己放在对的位置在对的时候做对的事情。毕竟大部分人还是入世的，入世的话还是简单公开透明点好，当然如果有能力的话就度化他人，毕竟功德无量啊！