11月4日，周五，《荣枯鉴》之示伪卷八：辩伪之道

    2022年11月4日，农历十月十一，星期五，早上7点，准时起床。

    今天介绍《荣枯鉴》第八卷“示伪”。

    【原文】

    示伪卷八

    无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩。

    伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。

    忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。

    俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。

    【译文】

    没有虚伪就没有真诚。真诚不忌惮虚伪，虚伪不能代替真诚，怕就怕在人们不能把真伪分辨出来。

    虚伪得不到位，会给自己招来祸患；真诚得无所忌惮，就会让人生厌。顺从上级的，即使虚伪也不会被认为有过愆，违逆上级的，哪怕真诚也是一种罪过。请求别人，最忌讳直来直去，委曲才能达到目的。拒绝别人，最忌讳公开表示，婉转才能万无一失。

    仁义与否，取决于忠诚，君子的仁义就在于不抛弃故旧。行事能否成功，取决于仁义，小人行事，不怀感恩之心。君子身处困境，也不会惑乱别人，小人一旦显达，就会背弃他的主子，这都是虚伪的缘故，与其身处困境或是显达没有关系。

    不拘泥于世俗礼节的人不会虚伪，事情已经变糟却还遵守诺言的人并非诚信。情况一有不同，人的性情就会发生变化。

    【简评】

    《荣枯鉴》“示伪”篇讲述的是辩伪之道。冯道认为，古代官场中，充满了勾心斗角，对手多而朋友少，要想保护好自己，就需要做到如下两点：一是给自己戴上一张面具，自己要假；二是看穿对方的虚伪外表，认清对方的假。只有这样，才能不被别人暗算。

    第一节讲的是“真伪并存、贵在明辩”。冯道认为，混迹官场，应当善于分辨真伪。为了达到不可告人的目的，小人行事往往表里不一，正所谓“满口仁义道德，却一肚子男盗女娼”，所以真伪一定要分清，不然就会后悔莫及。

    第二节前段讲的是“十分虚伪、八分真诚”。真诚和虚伪要做到何种程度才能安然无恙呢？按冯道的看法，应当是十分虚伪、八分真诚。这是因为：一方面，人人都是憎恶虚伪的，所以就不能露出虚伪的尾巴来，否则，除了憎恶自己外，还会让对手对自己提高警觉，这样就难以顺利地利用虚伪达到获取私利的目的；另一方面，人人都喜欢真诚，但也不喜欢别人冒犯自己，所以真诚可以，但要注意有所保留；当看到别人的不足或错误时，就不要直截了当地指出来，否则就会招来厌恶。

    第二节后段讲的是“求人须曲、拒人宜婉”。冯道认为，不管是请求别人还是拒绝别人，都应当婉转委曲，切忌直来直去。如果求人时过于直接，自己就会显得很卑贱，会遭到别人的鄙视，也无法达到自己的目的，相反，以委曲的方式求人，能够赢得他人对自己的尊敬，就有利于心想事成；如果拒绝别人过于直接，则会伤害对方的自尊心，让人怀恨在心，这完全是一种树敌的做法，实不可取；相反，以婉转的方式拒人，即使做不到或者不愿意帮人，也能赢得他人的谅解。

    第三节讲的是“君子怀恩、小人负义”。地位改变后，君子和小人对待故交的态度是不同的：君子困穷心不改，小人一阔脸就变。在冯道看来，真诚或者虚伪，与君子或小人身处困境或是显达没有关系，不管态度如何，他们都是虚伪的，就连君子的仁义，也值得怀疑。

    第四节讲的是“无礼者真、守诺者伪”。在冯道看来，礼是针对俗人制定的，其本身也可以说是俗的，但是，真诚的人的心是真诚的，所以用不着以俗礼来限制；事情已经背离了原来的诺言，如若一个人却还坚守着约定，那么这个人一定是个表面上守信的人，内心却不一定真的就讲诚信，他们往往想籍此显示自己有信用，从而达到更大的目的。这种人非常虚伪，令人厌恶。