读《琴史》// 范文正公
卷五
范文正公像
范文正公（意译）
范文正公仲淹，字希文，
少有治国辅君之志，
学习必然师从古圣先贤。
听闻唐异善于弹琴，致信说：
听闻圣人制作古琴，
弹奏天下之和声而使天下和谐，
这样的为道之行何其伟大！
暴秦之后，礼乐各失其序！
嗟叹呀！琴道散佚已久，
后世之传承者以妙指奏美妙之声，
推崇精巧以相互宗尚，
丧失大节，矜守小节，
人们仅以技艺观琴。
大宋文明之运昌盛，
适宜创建大雅之乐，
东宫太子所以告谕崔遵度，
以琴德修习古琴之道，
志于此，乐与此，将近五十年。
清静平和，性情与琴德融汇。
著有《琴笺》，
而自然道法之义存于其中。
我曾游学于崔公门下，
一日请教道：“琴有何效用？”
公说：“清厉而静，和润而远。”
我拜谢而退下，深思而明晓其义：
“清厉而不静，则失之浮躁；
和润而不远，则失之谄佞。
不躁不佞，这难道不正是中和之道吗？”
书影
一日又请教说：
“今日擅长弹琴之人，
谁可与先生相和相比？”
答说：“唐异处士可以！”
我拜谢而退下，以歌声赞美他：
“有高人，有高人！
且向师者学其一二分。”
可叹我远赴千里为官，
未能收获师之所存，
如今复选回到上京，
然崔公已逝，
难道琴道中果真少有君子？
崔公若能将其意传授一二，
使人得以弹奏尧舜之音，
神游于羲皇之域，
这样的恩赐，岂不伟大至极？
书影
还有，先生传承琴道技艺，
传习无穷尽，有上圣之风存于其间，
琴旨存于盛世之时，意义岂不深远？
实不敢助长南熏之诗颂扬天下富裕且长寿，
或许宣扬君子三乐之情而使生命美而可贵？
范文正公如此好琴，
在于君子对于琴，发于心而表现于声，
听其声而复元其性情，如此合度，
非必如琴工苛求多趣讨巧以愉悦他人。
所以范公所弹之曲虽少却深得琴趣。
范公道正身直才华过人，
为本朝全德大老。
听说其族孙范世京颇好琴，
其操守德行也完美雅洁，
任官至秘书丞。
范文正公（原文）
范文正公仲淹，字希文，少有经国致君之志，学必师古。闻唐异善琴，与书曰：盖闻圣人之作琴也，鼓天下之和而和天下，其为道大矣乎！暴秦之后，礼乐失叙于吁！嗟乎！琴散已久，后之传者妙指美声，巧以相尚，丧其大，矜其细，人以艺观焉。皇宋文明之运，宜建大雅，东宫故谕德崔公其人也，得琴之道，志于斯，乐与斯，垂五十年。清静平和，性与琴会。著《琴笺》，而自然之义在矣。尝游于门下，一日请曰：“琴何为是？”公曰：“清厉而静，和润而远。”某拜而退，思而释之曰：“清厉而弗静，其失也躁；和润而弗远，其失也佞。不躁不佞，其中和之道欤？”
一日又请曰：“今日能琴，谁可与先生和者？”曰：“唐处士可矣！”某拜而退，美而歌曰：“有人焉，有人焉！且将师其一二。”属远仕乎千里，未获所存，今复选于上京，崔公既没，琴不在于君子乎？君将怀其意授之一二，使得操尧舜之音，游羲皇之域，其赐也，岂不大哉？
又先生之琴传，传而无穷上圣之风存，存乎盛时其旨也，岂不远哉？诚不敢助南熏之诗以为天下富寿，庶几宣三乐之情以美生平而可乎？公之好琴如此，盖君子之于琴也，发于中以形于声，听其声以复其性，如斯可矣，非必如工人务多趣巧以悦他人也。故文正公所弹虽少而其得趣盖深矣。道直才周，为本朝全德大老。云族孙世京颇好琴，其操行亦完洁，任至秘书丞。
注释：
经国致君：经国，治理国家。致君，辅佐国君，使其成为圣明之主。
唐异：字子正，隐士。失叙：亦作“失序”。相尚：相互推崇、崇尚。矜其细：注重小节。
崔公：崔遵度，北宋官员、古琴家，著有《琴笺》。清厉：形容声音激切高昂。
处士：古时候称有德才而隐居不愿做官的人。
南熏：《南风》歌，借指从南面刮来的风。
三乐：语出《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。’”
世京：范世京，进士，官至秘书丞。秘书丞：古代官职名，掌文籍等事之官。
