复古 与进步

孔子、孟子、韩非子，这些我们都耳熟能详的大家，他们在进行自己的思想论述时，却拿着更早期的思想来为自己的论点佐证。

就是越古越好。

孔子常常以周文王、周公的权威来给自己站台，墨子要想超过孔子，就要更为超前，直接来到尧、舜，时代，比禹还要早。

道家出场时，就更狠了，为了拿到第一的发言权，伏羲、神农来给自己代言。

我们现在再拿孔孟等言论来给自己提底气的话，就要想一想，他们当年给自己找代言人的场景。

尽信书，不如不读书，也就是这个意思。

曾经有人一代比一代古的现象称之为哲学中历史退化论。我们也称之为复古。

我们现在看很多经典，吸取里面的营养，有时候会在想，现代科技这么卷，这么用力，如果没有把人类的生活打理好，没有更好地为人类服务，为什么还要折腾呢？

也有的会说，按照之前的方法去生活相当于回到过去，是历史的退化。

这需要一个全局的看法。

也就是说，不能只在文字上思考，要在实际去实践，用自己的感受来检验行为的正确性。

孔孟基本上是同一个时代，后来庄子，墨子，再后来就有了荀子、法家。

法家的集大成者韩非，和李斯是荀子的学生，两人还是同学，按理说，他俩都在秦当官，应该非常团结，形成合力，这是多么难得的情谊，但讽刺的是，秦虽然很多治国的理论都是韩非子提出来的，韩非却被关进了牢房，受尽屈辱，这背后的始作俑者却是他的同学李斯。

所以，我们不能简单的把一些情谊来绝对化，还是要重视人性的复杂性，这种复杂性就连那些大家也没有讨论明白。

孟子说人性是善的，荀子却说人性是恶的。也就是说，人这个动物一直以来都没有谁能把他研究明白。

只不过，我们现在还是受儒家思想影响大。

如果从一个时间的纵轴来看，人类的思想，尤其是我们的思想，文化基因一直是在传承着，非常稳定，没有什么变化，其它只是物质上不断在进步。

而我们研究起思想的传承也都是在中年以后，有了一定的人生阅历，也可以有了自己的思考，开始看前人的著作，来对照现在的生活来思考。越是研究，越是思考，越觉得我们只要按照前人话来做事情，一般不会出问题。

现在，你要是看到谁在研究一本我们称之为国学的书，便可知此人开始对生活进行比较深一点的思考，在思考学习过程中，就完成了传统文化的自我深度再学习，也从一定程度上，对传统文化进行了继承与发扬。

有了这种思考与实践，本身也是社会和平安定的象征。