读《孙子兵法》，辩阴谋诡计

上世纪八十年代中期，中央电视台播出过一部电视论证片，叫《河殇》，具体内容早已模模糊糊，但是片子一开头引用的《孙子兵法》开头那句话记忆犹新——“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”

那时，我把这句话抄在笔记本上，乱熟于心。

读《孙子兵法》，辩阴谋诡计

我们读《孙子兵法》，往往第一个字就误读了，那就是《计篇》的“计”字。

曾几何时，我们把《孙子兵法》与三十六计划等号，认为《孙子兵法》就是三十六计，三十六计就是孙子兵法。

《孙子兵法》的“计”，是计算的计，是反复权衡双方乃至多方的实力的意思，不是奇谋妙计。

为什么大家都把《孙子兵法》的计理解为“算计”而不是“计算”？

因为绝大多数的人，都是希望快捷的完胜对方，所以，都琢磨着如何“略施小计”“阴谋诡计”“锦囊妙计”。

这正好是孙子反对的。

孙子的计，是扎扎实实的计算，是认认真真的权衡，是实力的对比。有点像毛泽东《论持久战》里面分析中日双方的力量对比从而得出中国必胜的结论那样。

孙子把对比计算的科目叫做“五事七计”。

五事即道、天、地、将、法。七计则是主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。

这样计算的目的是什么呢？就是不打无把握之仗。

这是孙子的核心思想：运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。权衡于敌我双方，不战而屈人之兵。

所以，杜牧解读《孙子兵法》这一关键要义时写到：“计，算也。计算何事？曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负。胜负既定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故为篇首尔。”

这使人想起来成都武侯祠里的那副对联：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

如果《孙子兵法》是讲阴谋诡计，那它就不是兵法“计算”而是三十六计那样的“算计”了。所以，我觉得《孙子兵法》是讲“道”的，研究的是军事规律，是不战而胜。而阴谋诡计是研究“术”的，是战而胜之。

这一点也像《易经》和看风水与算命的关系，前者讲的是“道”，是研究世界观、价值观、人生观的群经之首，后者虽然标榜自己的“易学”，却是研究和传播“术”的。各种风水大师、算命先生不过是为了混口饭吃而矣。

这就要讲到诸葛亮了。他为了感恩戴德，辅佐刘备，在道、天、地、将等均不如魏的情况下，奇计叠出，六出祁山，九伐中原，鞠躬尽瘁，死而后已。虽然在生之时为刘备赢得了三分天下有其一的赫赫战功，但在诸葛亮死后，蜀汉奄奄一息，最终三国归晋。

固然，人们会永远津津乐道于诸葛亮的奇谋巧计，会永远津津乐道于刘备的三顾茅庐，会永远津津乐道于三国故事。只有少数人会回过神来研究《孙子兵法》，研读那些看上去平淡无奇，读起来晦涩难懂的字句篇章。《孙子兵法》好像也预测到了后人们的味口，强调了“善战者，无智名，无勇功。”善战者，都是没有故事的，平平淡淡的。不战而胜，不战而屈人之兵，才是我们读《孙子兵法》要特别重视的。

上世纪末，有人推出了畅销书《1999，不战而胜》，1999年距今差不多20年过去了，今天的实事，正好与作者的预想相反，中华大地欣欣向荣，炎黄子孙信心满满。近百年来，我们衣衫褴褛，自强不息，我们抓住时机，韬光养晦，我们决胜小康，筑梦复兴，我们走出的正好是《孙子兵法》的“道”，正好是不战而胜。