罗马书第六十四讲：不要因食物绊倒人。

【罗14:13】所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。

【罗14:14】我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。

【罗14:15】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。

【罗14:16】不可叫你的善被人毁谤；

【罗14:17】因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。

【罗14:18】在这几样上服事基督的，就为　神所喜悦，又为人所称许。

【罗14:19】所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。

【罗14:20】不可因食物毁坏　神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。

【罗14:21】无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。

【罗14:22】你有信心，就当在　神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。

【罗14:23】若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。

　　

　我们来学习罗马书十四章十三至二十三节的经文。这段是保罗劝试信徒，不要因食物绊倒人。　

一：不再彼比论断　　

罗14：13节“所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”

“论断人”的人，常常内心往往是隐藏着的是骄傲，因为自以为自己比别人做的好所以才以为自己有资格去评判他人，而往往却是只看到他人眼中的刺却看不到自己眼中的梁木。而最大的问题是当批判论断他人之时，却不知道为他人开路的乃是卜上帝，正如经上说“ 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？” (雅各书 4:12 ) 当自以为比他人强，心怀骄傲之心，一定是最容易跌倒的，因为不符合上帝的旨意注定要跌倒。 “ 因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。” (约翰一书 2:16 ) “ 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 ”(罗马书 14:13 ) 当自以为义指责批判他人的时候，不仅仅是自己在跌倒，同时也是在给他人脚下放跌倒之物。我们要停止一切的论断。　

二：当有保罗所“确知深信”的

　罗14：14-16节“我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤；”

保罗在劝勉信徒之后，表示了他自己对食物的态度。他十分有把握地“确知深信”，凡 神所造的物本来没有不洁净的，其所以不洁净，是那些吃的人疑惑他所吃的才不洁净。不是食物本身有污秽人的效果，乃是人的良心不安与疑惑，若存这样的态度吃，就变成不洁净。

　虽然，食物本身并不能败坏人，但我们若因食物而使别人心灵受创伤，如说些批评的闲话等，以致绊跌那受批评的人，就违背了爱人的道理。爱心当然比食物更重要；所以我们应当按爱心的原则，叫人灵性受益，而不该随意说话，叫别人受亏损。所以保罗说“不可叫你的善被人毁谤”。

三：·要认识神国度的属灵性质　

　罗14:17-18“因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为　神所喜悦，又为人所称许。”

保罗指出那些刚强的人重视吃喝而不顾别人灵性的倒退，他们是本末倒置了，于是他提出属灵与物质先后轻重的问题，和神的国度的问题，他特别列出一些属灵的质量：“公义”，是使人有公正的行为；“和平”，是由于与神和好后所产生的喜乐而平静的心态；“喜乐”，是有神同在的一种福气；明显，保罗在此教导基督徒要培养属灵的价值观，不要再去注意物欲的事。

四：要一心追求和睦

罗14:19-23节“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏　神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就当在　神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。”　

“务要追求和睦的事，彼此建立德行”。 　和睦是要追求的。那意思是要付代价去得着的。要体谅别人，甘愿吃亏，又要肯牺牲一些自己的利益，心平气静地去了解与自已意不一，甚至与自己作对的人。　　

要追求和睦，就要禁绝批评、论断、指摘的事，然后积极做一些不叫别人跌倒的事。当然，最重要的是凭信心行事，确知自己所信的是甚么，凡事不疑惑，这样就能本着信心行在神的旨意中。