西晋“书势论”

西晋由于受玄学“言意之辨”风气的影响，及以描摹铺陈为能事的赋这一文体的滥觞，在继承许慎汉字类物象形基础上，继崔瑗草书势、蔡邕篆势、索靖隶书势后，卫恒合集成《四体书势》，外加书势，还有杨泉、成公绥、刘劭等书论者及著作，提出了“心、意、象”论书方法，认为文字是物象与心意结合的产物，得到了同时代玄学家认可，王弼在《周易略例•明象章》所言“意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象忘言；象者所以存意，得意忘象”，受这种哲学思想影响，出现了卫恒“赌物象以致思，非言辞之所宣”的说法。开创了心手结合的书法论题，但由于注重描写技巧和感性体念，较少有意识的理论探讨，为后人所垢，孙过庭《书谱》中说“至于诸家势评，多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理，今之所撰，亦无取焉”，关键是描摹物象半天，没有道理在其中，也是枉然。