闲谈是非杂乱章

闲谈是非杂乱章

旧日的黑与光，都已远去

留恋与否

无关良心。

开场的几句话不会讲了，笔力又生疏了许多，经过我的冷静思考，写点东西。我累了，谁不累呢？奉行享乐主义的人也累，都一样的。

先讲这几天看过的书吧(前面好像没有明确好这是周报，)，首先是博尔赫斯全集，包括几本短篇和诗歌，之前闻木心讲博尔赫斯写的诗不如他，在读完博尔赫斯的几本诗后，我看了一点木心诗选，确实各有千秋。我随便贴上两首对比一番吧。

大卫    木心

交与伶长 

用丝弦的乐器

莫倚偎我

我习于冷

志于成冰

莫倚偎我

别走近我

我正升焰

万木俱焚

别走近我

来拥抱我

我自温馨

自全清凉

来拥抱我

请扶持我

我已衰老

已如病兽

请扶持我

你等待我

我逝彼临

彼一如我

彼一如我

1990

玫瑰  博尔赫斯

玫瑰，

我不讴歌的永不凋谢的玫瑰，有

分量、有香气的玫瑰，

夜阑时分漆黑的花园里的玫瑰，

随便哪一处花园、哪一个黄昏的玫瑰，

通过点金术从轻灰中幻化出来的玫瑰，

波斯人的和阿里奥斯托的玫瑰，

永远都是独处不群的玫瑰，

永远都是玫瑰中的玫瑰的玫瑰，

柏拉图式的初绽之花，

我不赞颂的热烈而盲目的玫瑰，

可望而不可即的玫瑰。

诗的意境其实评论者可以从大体来进行把握，可是，我觉得还是要读者去悟要靠谱许多，就比如这网上鼎沸的人言，若是较起真来，真没了所谓的趣味可言，也有什么创作的冲动了。

两人各有千秋，之所以拿木心来和博尔赫斯比较，是因为两个人有相似之处，他们心中都有一股故乡情绪，博尔赫斯对布宜诺斯艾利斯的感情和木心对乌镇的感情是相通的，只不过博尔赫斯在阿根廷人民是理解他的，木心在我国很长一段时间没人认得他。

然后是陀翁的《死屋手记》，我是在网易蜗牛上读的上海译文的电子版，这个版本还好吧，这本书讲的是人性中的复杂面，陀翁的作品中对人的思考始终是第一位的，他虽然在政治态度上趋向保守，在他的作品中却随处看到了对贫苦人的同情。

然后是陈丹青写的一批的散文杂文，把书名列出来吧，这些书是我下午几个小时读的，都读了大概三分之一，就是说我都没有读完，《笑谈大先生》，寻找真实的鲁迅和接近真实的民国。《谈话的泥沼》，《退步集》，如果非得把这些书加上标签的话，就是六旬老汉对时代的控诉了，所谓的公知，做的无非是找毛病，不求回报，如果你喜欢韩寒的杂文，喜欢王小波的杂文，再看他的杂文，你会发觉，原来怼还可以这样子的。

然后是《南渡北归:离别》，这个系列有三本，我只看了最后一部，做个结论便是，知识分子是需要人去理解的，你要打倒的无非是剥削者，大概是这些人工资过高，稿费过高，便成了资产阶级了，现在这样的人多了去了，那个时代，没法说的，没法说，也不能忘却，忘却了就再也没有了，如同烧过的烂树叶，成了灰，撒向天空，就再也不存在了。

上一星期读的书太少，就如此吧。