第一福 虚心之福
八福人生
太5：3-12
第一福 虚心之福
第二福 哀恸之福
第三福 温柔之福
第四福 饥渴慕义之福
第五福 怜恤人之福
第六福 清心之福
第七福 使人和睦之福
第八福 为义受逼迫之福
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）
虚心，在圣经中是什么意思呢？
“耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（虚心原文作贫穷）”（赛66:2）
小括号里的文字解释了虚心原文的意思，就是“贫穷”。贫穷，即意味着虚空、虚无、缺乏、贫瘠和不满足。这就是虚心在圣经中的字义。
当耶稣说“虚心的人有福了……”虚心，至少意味着两方面的意义——
1、贫穷是人生的本相
我们把经文中的“虚心”替换为“贫穷”，来读一下——“贫穷的人有福了……”
贫穷，怎么会是福呢？贫穷的人，怎么会是“有福”的呢？在我们通常的观念里这是相矛盾的，贫穷的人，通常是苦，怎会是福呢？
耶稣在这里的语境要表达的一个意思，就是我们除非对自己有正确的认识，否则我们不能得到天国的福份。耶稣提配我们，我们必须对自己有一个正确的认识——就是我们是“贫穷”的，我们是缺乏的，我们是虚空的；我们一无所有，我们一无所是，我们一无所能。
我们不仅只是认识到自己是贫穷的，我们对贫穷的认识还要到达一个地步——就是绝望的境地；要真正的认识到，在这个世界我们就是一群“绝望寡妇”。并且，从前是这样，现在是这样，未来也不会改变。
我们除了一无所有，还有什么呢？
因此，在这个世界上，人人都在寻求满足，追求满意，享受富足、享受丰富。我们追求物质，因为我们以为物质可以满足我们；我们追求财富，因为我们以为财富可以满足我们；我们追求知识，因为我们以为知识可以满足我们；我们追求长寿，因为我们以为长寿可以满足我们；我们追求一种叫作“幸福”的东西，因为我们以为“幸福”可以满足我们；我们追求真、善、美，因为我们以为这个世界的真、善、美可以满足我们……
但，其实不然。智慧超群、地位尊贵、享尽人间荣华的所罗门王，一言道尽：“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存……江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处……我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”（传1：2-14）
这个世界有人生来锦衣玉食，享尽荣华；有人生来饥不果腹，贫困潦倒；有人诗书满腹，有人目不识丁；有人聪慧过人，有人愚不可及；有人积德行善，有人十恶不赦；有人一生循规蹈矩，有人一生放荡不羁；有人日日对酒当歌，把洒言欢，有人一生郁郁寡欢，不志而终；有人吃喝享受一生，有人劳苦愁烦一生……但终究都走在相同的一条路上，终究必相遇在那一个终点——“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”（传14：12）
因此，所罗门王对人一生的总结就是——“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）亚历山大大帝，十九岁统领三军，三十岁统一欧洲、非洲，三十三岁死的时候，双手从棺材里伸出来——空空如也。
我们赤条条地来到这个世界，也必将赤条条地离开这个世界。正如约伯所说“我赤身出于母腹，也必赤身归回”（伯1：21）。而其中的经历不过不过是“捕风”，不过是“虚空”，不过是一声叹息（诗90：9）
这就是我们的人生本相！
2、虚心是人生的态度
“虚心的人有福了……”
虚心，意在强调我们的态度。
当我们将“虚心”与“贫穷”合而理解之意，就是当我们虚心——谦卑地正识、承认自己的“贫穷”——缺乏、虚空。那么我们就有福了。贫穷本身不是福，谦卑承认自己的“贫穷”就必带来转机，就必带来祝福。
当我们意识到自己的贫穷、缺乏，并承认自己毫无能力改变现状，而完全地来到耶稣面前，信靠他，依赖他，仰望他，我们贫穷的状态就必被改变。天国就必临及我们，天国的丰富也必随着我们。
因此，人最大的问题，不在于贫穷、缺乏、虚空；最大的问题在于，人没有意识到自己的贫穷，不愿承认自己的虚无，不敢承认自己的无能；人反而自己以为是，自以为义，自以为傲，自以为足。
就如，那一个拆仓房，盖仓房的财主，他自以为丰足，对灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。”（路12：19）但上帝却怎么说呢？“神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（路12:20-21）
就如，启示录中的老底嘉教会，自以为“是富足，已经发了财，一样都不缺。”（启3：17）因此，他们就依靠金钱、仰望自己，在上帝面前不冷不热，不温不火。以致主责备她“却不知道你是那困苦，可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。自以为是的，但却在上帝那里一无所是。
因此，主劝诫老底嘉教会——
“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”启3:18）
“买火炼的金子”——即，要信靠主，而不是依靠金钱，信靠主才是我们真正的富足；
“买白衣穿上”——即，要依靠主，而不是用自己的方法；
“买眼药”——即，眼目要仰望主，而不是其它任何事物。
当我们承认自己“是那困苦、可怜、贫穷……”的时候，当我们承信自己无力改变的时候，当我们转向主的时候，主说“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”（启3：20）
什么是天国？“我与他，他与我，一同坐席”就是天国，主耶稣基督与我们同在，就是天国。有了主就有一切，有了主 就是天国，有了主就不再虚空、贫穷，有了主就有真正的富足。
我们回到以赛亚书，再来看看上帝所说的话——
“耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。（虚心原文作贫穷）”（赛66:2）
前一句，上帝在宣告他的创造，面后一句在宣告他对人的看顾。创造与看顾，有什么关联呢？两者有什么关系呢？
上帝宣告万事万物都是从他而来，他是万物的创造者。他“说有就有，命立就立”（诗33：8），圣经第一章讲到他从虚空之中创造了天地，他从虚无之中造出了一切——有形质的，无形质的，物质性的，灵性的，能看见的，不能看见的，天上、地上、地底下一切所有。他是使无变为有的神，他填满一切的虚空。他是那“充满万有者”（弗1：23）。
人是从神所造，也是为神而造。人一切的需要都必须是从神而来，人也靠神而活。无论是人外在物质性的需求，还是内在灵性的需求，都唯有仰赖上帝的供应。
一句话，人没有神，就处于“贫穷”之中，处于虚空之中。人有了上帝，就有了一切；我们有了基督，就是天国；我们有了基督，就得着天国的福份。
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
阿们！
