《反杜林论》

欧根.杜林，小资产阶级社会主义者，

《序言》：批判错误观点，阐述马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义基本原理，和三者关系。

《引论》：论述社会主义思想产生条件，论述唯物辩证法和唯物史观形成过程。评述各种社会主义流派的理论贡献和局限；黑格尔辩证法实质，以及唯物辩证法和形而上学、唯物史观和唯心史观区别。

《哲学》编：批评了杜林的唯心主义和形而上学，揭露杜林的先验主义，批评了杜林在天文学、物理学、化学、生物学等领域的谬论。

阐述马哲原理，阐明思维与存在的关系，对唯物辩证法基本规律――矛盾规律、质量互变规律、否定之否定规律，做了论证。

《政治经济学》编：批判了杜林的庸俗经济学；批判了杜林宣扬的唯心主义“暴力论”；批判把暴力看做“绝对的坏事”。

《<批判史>论述》，批判杜林对经济学史的错误论述

《社会主义》编：揭露杜林的冒牌社会主义；批驳杜林对圣西门、傅立叶、欧文的攻击

论战性著作

一、序言

要彻底批驳杜林主义，就要批驳他所依靠的哲学体系，但在批驳中不要以对立的观点来看本作品，要注意观察理论间的联系。

“杜林先生所设计的低温计或低温测量仪，既不是用来测量高温，也不是用来测量低温，而唯一地只是用来测量杜林先生的狂妄无知。”

二、引论

现代社会主义，就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者、资产者和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。

当我们通过思维来考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。

一切都存在而又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地生成和消逝。                          ――赫拉克里特

15世纪下半叶，自然科学兴起。把自然界分开，独立的去研究，这使得人们习惯将自然物和自然过程孤立起来，撇开了总得联系，从静止的、固定不变的、死的状态去考察研究，当这种思维进入哲学后，就成为了形而上学。

黑格尔哲学还包含着一个无法解决的内在矛盾：一方面，他以历史的观点作为基本前提，即把人类历史看做一个发展过程，这个过程按其本性来说在认识上是不能由于所谓绝对真理的发现而结束的；但是另一方面，它又硬说它自己就是这种绝对真理的化身。