再读陈寅恪《柳传》六五七——罹难（一七）、2025、11、7

2、第一首

（1）牧斋和东坡诗第一首云：

朔气阴森夏亦凄，穹庐①四盖觉天低。青春望断催归鸟②，黑狱声沉报晓鸡③。恸哭临江无壮子，徒行赴难有贤妻。重围不禁还乡梦，却过淮东又浙西。

①曾注：穹庐，《史记 匈奴传》：丐奴父子乃同穹庐而卧。《汉书音义》曰：穹庐，旃帐。

②曾注：催归鸟，惠洪《冷斋夜话》，昌黎《赠同游》绝句：唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。鲁直云：“吾儿时每哦此诗，而了不解其意。自出峡，吾年五十八矣。时春晓，偶忆此诗，方悟之。”唤起、催归，二禽名也。古人于小诗，用意精深如此。催归，子规也。唤起，声如人络丝，圆转清亮，偏于春晓鸣，江南谓之春唤。《复斋谩录》云：予尝读唐《顾渚山茶记》曰：顾渚山中有鸟如𬸱鹆而色苍，每至正、二月，作声曰：“春起也。”三、四月，云：“春去也。”采茶人呼为唤春鸟。然则唤起之名，唐人说矣。豫章不举为证，何也？

③卿注：报晓鸡，乐天《示商玲珑醉歌》：黄鸡催晓丑时鸣。

（2）先生笺释

寅恪案：①第一句“朔气”盖谓建州本在北方。“夏亦凄”者，言其残酷也。韩退之《赠刘师服》诗云：

“夏半阴气始，淅然云景秋。蝉声入客耳，惊起不可留。”（见《五百家注昌黎先生集五》。）

牧斋以丁亥三月晦日在常熟被急征，至南京下狱时当在四月初旬，历四十日出狱已在五月。五月为仲夏，与韩诗“夏半”之语适切。或云牧斋下狱在夏季，似与韩诗“云景秋”之“秋”不合。鄙意骆宾王《在狱咏蝉》诗：“西陆蝉声唱”句（见《全唐诗第二函骆宾王三》，胡引：西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？）虽是秋季所作，但诗题有“狱中”之语，牧斋遂因韩诗“蝉声入客耳”句联想及之。观牧斋此诗第四句“声沉”之语，与骆氏此诗“风多响易沉”句相应合，可以证知。不必拘执韩骆诗中“云景秋”及“西陆”之辞为疑也。

②第二句遵王注本作“穹庐”，并引《史记 匈奴传》以释之，甚是，盖牧斋用“穹庐”之辞以指建州为胡虏，其作“穹苍”者，乃后来所讳改也。

③第三句遵王注引韩退之《游城南》诗中《赠同游》五绝释之，亦是。但《五百家注昌黎先生诗集九》此诗注略云：

“洪云，催归子规也。补注，〔黄莺？〕复斋漫录，予尝读《顾渚山茶记》云，顾渚山中有鸟如鸲鹆而色苍，毎至正月作声曰：春起也。三四月云：春去也。采茶人呼为唤春鸟。”（参《太平广记四六三》引《顾渚山记 报春鸟》条。）

牧斋丁亥四月正在金陵狱中，故以青春望断“不如归去”为言，其意更出韩诗外矣。

④第四句言建州之统治中国，如双王之主宰泥犁（胡引：双王，《翻译名义集》：魔，或云“琰罗”，此翻“静息”以能静，息造恶者不善业故。或翻“遮”，谓遮令不造恶故。或“阎磨罗”。经音义应云“夜磨卢迦”，此云“双世”，鬼官之总司也。亦云“阎罗”“焰魔”，声之转也。亦云“阎魔罗社”，此云“双王”，兄及妹皆作地狱主，兄治男事，妹治女事，故曰“双王”。或翻苦乐并受，故云“双”也。泥犁，《佛学大辞典》：（界名）梵语，地狱也。其义为无有，谓喜乐之类一切皆无。为十界中最劣境界，亦作泥黎，或作泥梨迦。扪虱新话曰：黄鲁直初好作艳歌小词，道人法秀谓其以笔墨诲淫，于我法中，当坠泥犁之狱。鲁直自是不作。佛书泥梨耶，无喜乐也。泥梨迦，无去处也。二者皆地狱名。或省耶迦字，只作泥梨，一作犁。又阿鼻，无间也，亦地狱名。法华经：无间地狱，有顶天堂。），即所谓“暗无天日”者。

⑤关于第二联之释甚有问题。《柳南随笔一》（参《东皋杂钞三》及《牧斋遗事 牧斋仕本朝》条）云：