明甲申之变，究竟是谁打开广安门迎敌入城？——闲读《随园诗话》（2

【原书补遗卷一·三五】

沈归愚言沈方舟诗，藏少弋家。少弋已亡，求之不得。杭堇浦言方舟诗在福建布政使张廷枚家。或少弋即方伯之宗人，未可知也。沈诗音节沉雄，得明七子梗概，而新颖过之。足迹所到，足以助其豪宕之气。如《下朝阳》云；“似闻风雨作，前有大滩来。一气双江合，孤城百粤开。鳌身移岛屿，蜃口出楼台。倚棹怀湘子，桥成力大哉。”余每过滩，先闻声响，读此方知其妙。他如《小泊》云：“竹喧归鸟后，村静饲蚕时。”《天启德陵》云：“内竖一朝祠宇遍，爰书三案士林空。”《怀宗思陵》云：“一剑割将公主爱，九门报道寺人开。”《泰山》云：“四岳共推青帝长，一峰还古丈人尊。”皆脍炙人口。有长安陶友兰者，爱其诗，临卒，命以《方舟诗集》置棺中为殓。亦异人哉！

沈归愚，即沈德潜，（1673年—1769年），字碻（què）士，号归愚，江苏苏州府长洲（今江苏苏州）人。清乾隆朝大臣、诗人、著名学者。

沈用济，（生卒年不详），字方舟。浙江钱塘人。康熙监生。喜为诗。游鲁、楚、闽、粤，诗益进。在粤与屈大均、梁佩兰交。后客京师。与费锡璜合著《汉诗说》。另有《方舟集》。

张少弋，沈德潜朋友。（资料缺）

杭世骏 ，清代文人、画家。字大宗，号堇浦，别号智光居士、秦亭老民、春水老人、阿骏，室名道古堂，仁和（今浙江杭州）人。雍正二年（1724）举人，乾隆元年（1736）举鸿博，授编修，官御史。乾隆八年(1743）因上疏言事被革职。乾隆十六年(1751）官复原职。生平勤力学术，著述颇丰，著有《道古堂集》《榕桂堂集》等。

张廷枚，清汉军人，字卜臣。由世袭佐领，内务府员外郎出管苏州浒墅关税务，雍正间累官至福建布政使。曾三次出使朝鲜。有《春晖堂诗钞》。

朝阳，应是“潮阳”，因为在诗中提及“湘子桥”。此桥在潮州古城东门外。而潮阳县在清代时归属潮州府管辖。现汕头市潮阳区。

百粤，一般称“百越”，是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区。据《汉书·地理志》记载，百越的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。也就是从今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈内，是古越族人最集中的分布地区；局部零散分布还包括湖南、江西及安徽等地。“百越”之称谓源于先秦古籍，《吕氏春秋》统称这些越族诸部为"百越"，其它文献上也有"百粤"、“诸越”等称谓。“越”或写作“粤”，因古代“越”与“粤”相通，到近代才较为区别。

鳌，音áo，古代传说中海里的大龟或大鳖。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。又《淮南子·览里》传说，东海中有巨鳌驮着的三座仙山：蓬莱，方丈，瀛洲。一种说法是龟头鲤鱼尾的鱼龙；另一种说法是海里的大龟；还有一种说法是龙之九子的老大，相传“龙生九子，鳌占头”，为龙头，龟身，麒麟尾。

蜃，音shèn，释义：1、中国神话传说的一种海怪，形似大牡蛎。《周礼·掌蜃》注：“蜃，大蛤蜊也。”《国语·晋语》注：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类也。”2、传说中的蛟属。能吐气成海市蜃楼。亦指海市蜃楼。

湘子，指古代传说的八仙之一“韩湘子”。传为韩愈的侄孙，成仙后，在韩愈任潮州刺史期间，请仙人帮忙，建造了广济桥。

广济桥，即潮州广济桥，古称康济桥、丁侯桥、济川桥，俗称湘子桥，又称潮州湘子桥，位于广东省潮州市古城东门外，横跨韩江，联结东西两岸，集梁桥、浮桥、拱桥于一体，为古代广东通向闽浙交通要津，是潮州八景之一，中国四大古桥之一，被桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。

德陵，指明德陵，是明朝第十五位皇帝熹宗朱由校（年号：天启）和皇后张氏的合葬陵墓，位于天寿山陵域潭峪岭西麓。

内竖，释义：1、宫内小臣。《周礼·天官·序官》：“内竖倍寺人之数。”郑玄注：“竖，未冠者之官名。”《周礼·天官·内竖》：“内竖掌内外之通令。”《礼记·文王世子》：“﹝文王﹞鸡初鸣而衣服，至於寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’”2、指宦官。《后汉书·梁商传》：“检御门族，未曾以权盛干法。而性慎弱无威断，颇溺於内竖。”此处内竖指天启年间的宦官魏忠贤。魏忠贤把持朝政，权倾天下。各地谄媚者为其建造生祠，据说共有九十二座之多。

爰书，音yuán shū，是指凡法律诉讼上原告的起诉书、被告的供辞（包括自认性供辞和自辨性供辞）、官府综合案情的报告、官府作出判决的论决书等。相当于现代诉讼制度的案卷。

三案，指晚明三大疑案或称明末三大案，明朝末期宫廷中发生的梃击案、红丸案、移宫案的总称。这三起事件本身并不是很重要，但是却标志着明末纷乱和衰亡的开始，故有“三大案”之称。

士林，释义：1、指文人士大夫阶层、知识界。2、指士林馆。梁武帝萧衍于大同七年（公元541年），于宫城西立士林馆，延集学者。

思陵，指明思陵，位于北京昌平区天寿山，明思宗朱由检与周皇后及田贵妃之合葬墓，是明十三陵之一。陵约建于1642年，本是思宗宠妃田贵妃之妃园寝。明朝灭亡后，李自成命人将明思宗及皇后周氏合葬于田贵妃之墓，并改名思陵，使思陵成为明十三陵中唯一一座帝后与妃嫔合葬之陵。

寺人，音sì rén，意思是古代宫中的近侍小臣，多以阉人充任。《周礼》谓天官冢宰所属有寺人，为宫中侍御之宦官。春秋时各国都设置。掌王宫中女御和女奴的戒令，在王后的路寝（正室）设五人。蒲松龄《聊斋志异·巧娘》：“巧娘戏问：‘寺人亦动心佳丽否？’生曰：‘跛者不忘履，盲者不忘视。’”

青帝，先秦祭祀的神。汉代以后，又有将灵威仰、太昊、太皞、大皥、伏羲等神合并青帝一说。居东方，摄青龙。为春之神及百花之神，是中国古代神话传说中五帝（五方天帝）之一。掌管天下的东方，亦是古代帝王及宗庙所祭祀的主要对象之一。另一说青帝太昊伏羲氏即为天皇氏，为开天辟地之后首位中国君主。泰山为东岳，故以此类比。

唐·段成式《酉阳杂俎》载：唐玄宗李隆基于开元十四年（公元726年）到泰山封禅，丞相张说担任封禅使，顺便把他的女婿郑镒也带去了。按例，随皇帝参加封禅后，丞相以下的官吏可以升一级。郑镒本是九品官，张说利用职权，一下子为他提升了四级，成了五品官。时人称：“此泰山之力也！”。后人因此称妻父为“泰山“。因为泰山是“五岳之长”，又转将妻父称作“岳父”、“岳翁”、“岳文”，连带著称妻母为“岳母”或“泰水”。岳父在古代还称“丈人”，故有“一峰还古丈人尊”之句。

【闲言碎语】

本条诗话所记诗人沈用济，是个诸生，没有功名在身，但有诗名。袁枚赞誉道：“沈诗音节沉雄，得明七子梗概，而新颖过之。足迹所到，足以助其豪宕之气。”从记载的诗句看，沈用济的确去过很多地方。在古代，假如不是当官的、经商的，四处旅游的人是很少的。沈用济是浙江人，北至京城，南到潮汕，都留下了他的足迹。饱览壮丽山河景色，遍访迥异四海风情，对其丰富诗歌创作内容起到了重大作用。

袁枚曾说，咏古诗若无新意，则是廿一史弹词。诗话所记沈用济《天启德陵》：“内竖一朝祠宇遍，爰书三案士林空。”《怀宗思陵》：“一剑割将公主爱，九门报道寺人开。” 由于全诗未见，故未知其议论如何，但就此二联，我觉得，高度概括了明代天启、崇祯两朝的重大史实，虽无议论，但已经揭示了明朝覆灭的重要原因。因此，能够在诗中精准概括重大史实的，也未必不是优秀咏古诗的构成要素与衡量标准。当然，由于现代读者对史实了解不多，这样的作品可能会阅读量不高，共鸣者更少，这对作者是否能够坚持这样的创作风格，实在是个不小的考验。

《怀宗思陵》云：“一剑割将公主爱，九门报道寺人开。”这里说了崇祯十七年（1644年）三月十八日的两个重大事实。

“一剑割将公主爱”，三月十七日，农民军围攻京城。十八日晚，崇祯与贴身太监王承恩登上煤山，远望着城外烽火连天的场面，徘徊许久回到了乾清宫。回宫后他写下诏书，命成国公朱纯臣统领诸军并辅助太子朱慈烺。然后他召见了周皇后和袁贵妃，和她们痛饮数杯后，哀叹道：“苦我民尔！”皇后和妃子们都忍不住流泪，崇祯让他们各自谋生去。周皇后回到了坤宁宫后自缢而死。崇祯随后又召来十五岁的长平公主，公主号啕大哭。崇祯哀叹道：“你为什么要降生到帝王家来啊！”说完左袖掩面，右手持剑来砍断了她的左臂，可怜的公主昏死了过去。接着又挥剑刺死了年仅六岁的昭仁公主。然后崇祯手执三眼铳与数十名拿着斧子的太监骑马出东华门，被乱箭所阻，再跑到齐化门，守城官兵以为是内乱，炮矢相向。无奈转到安定门，然而守门的人已经逃跑了，大门深锁，太监用利斧也无法劈开。这时候天快亮了，他们无奈地回到了皇宫。最终崇祯帝与王承恩再次登上煤山，散发覆面自缢而亡。

“九门报道寺人开”，意思是太监打开了北京城门，让李自成农民军进城。农民军围攻北京，仅用两天时间就破城而入。有着两百余年的都城本就城高水深、坚固无比，缘何会在如此短时间内被攻破？俗话说“日防夜防，家贼难防”，再如何固若金汤的城池，也怕家贼开门迎敌。确实有人打开了城门，放进了农民军。究竟是谁打开城门的，史上众说纷纭。其中有太监王相尧开德胜、阜成二门，王相尧开宣武门，兵部尚书张缙彦开正阳门，成国公朱纯臣开朝阳门，“奸民”开德胜门，太监张永裕开朝阳门等等说法，但最流传最广的是太监曹化淳开广安门。但是，恰是流传最广的说法是不真实的。曹化淳自幼入宫，陪伴侍奉五皇孙朱由检，颇受信任。但魏忠贤得宠弄权后，作为司礼太监王安亲信的曹化淳受牵连被贬南京待罪。崇祯登基后，曹化淳被委以重任，负责处理魏忠贤时的冤案，平反昭雪两千余件。因办事得力，深得信任和倚重，累迁司礼秉笔太监、东厂提督，地位极为显赫。而在人生巅峰之际，他却选择了激流勇退，于崇祯十一年连上三疏请求告老还乡，第二年获准离开。也就是说，崇祯十七年三月，曹化淳已经在家乡养老六年多了，当时他压根不在北京。崇祯十七年十月，满清已经入主中原。曹化淳到北京上疏请求妥善处理崇祯帝后陵寝。这是导致曹化淳被指责开启广安门的关键因素。清廷为收买人心，批准了曹化淳请求，还委任他与清朝宫内官员一起办理此事。此时，投降清朝的明代文臣为了推卸亡国之责，竟上疏参告曹化淳：“开门迎贼，贼入城，挺身侍从。今清入都，又复侍从。此卖国乱臣，虽万斩不足服万民心。”曹化淳赶紧上疏辩白。清廷回复：“曹化淳无端抱屈，心迹已明，不必剖琛，该部知道。”但这依然无法阻止曹化淳开城迎敌的野史广为流传。曹化淳在1662年去世前悲愤写下了《忽覩南来野史记内有捏诬语感怀》诗：“报国愚忠罔顾身，无端造诬自何人？家居六载还遭谤，并信从前史不真。”

我们说，曹化淳是被诬陷的，那到底是谁开启的广宁门呢？据明锦衣卫指挥佥事王世德《崇祯遗录》记载，广安门周围附近是回回聚居区。崇祯十七年三月十八日，农民军攻打广安门激烈，大批回回聚集城门，乘乱打开城门，导致外城陷落。