道德经第七十二章

道德经第七十二章

原文：

民不畏威，则大畏将至矣。

无狭其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。

故去彼取此。

译文：

人民不畏惧统治者的威压，则真正恐惧的事就要发生了。

不要逼迫人民的居处，不要压榨人民的生活。

只要不压榨人民，人民才不厌恶统治者。

因此，有道的人但求自知而不自我表扬；但求自爱而不自显高贵。

所以舍去后者而取前者。

这一章着重讲统治者要有自知之明，反对采取高压政治，反对肆无忌惮地压榨百姓。他希望统治者不要自居高贵，而要自知、自爱，抛弃自见和自贵，这样，他就不会遭到人民的反抗。那里有压迫，那里就有反抗。这是不断被历史所证明的真理。因为人民的反抗斗争必须有一个前提，这个前提就是只有当统治者对人民实施暴政，压迫和掠夺人民的时候才会发生。所以老子警告统治者，对待人民必须宽厚，“无狭其所居，无其所生”。如果只是凭借恐怖手段，使人民群众无法照旧生存下去的话，那么老百姓就会掀起巨大的暴动，反抗统治者的暴政。由此对照我们生活去思考，比如，我们在家里为树立威严，认为棍棒底下出孝子，往往孩子越打越不怕你了。一旦触及他的底线，他就会奋起反抗。对待子女如此，生活中其他问题我们也应对照此认真去思考。

老子在上一章讲到人贵有自知之明，这一章又为我们提出了一个做人做事的思维路径，即自爱。

自知和自爱是人们难得的品行，是顺应大道规律的德性。一个人只有了解了自己，才能去了解别人；但前提是要有“自知之明”，要清楚地了解自己是个什么样的人，才能正确地找到自己的定位。因为只有自知才能知人，只有自爱才能爱人。在生活中，珍惜自己是应该的，可我们往往在珍惜自己的时候太在意自己，从而将珍惜自己变成了贵重自己。统治者因珍惜自己而去贵重自己，结果招致人民的反抗。所以我们在自知和自爱的时候，应该很好地把握分寸，应避免有过分在意自己和显示自己的行为。那样就会把自知变成了自见，把自爱变成了自贵，其产生的作用不仅是相反的，而且还会遭到他人的抱怨。也一定会影响我们与他人之间的关系。所以我们自爱，但却不能过了头，那样只会适得其反。真正的自知和自爱，不强调自己对自己的肯定，而看重他人对此的感受，只有他人感觉到平等的时候，我们的自知与自爱才能得到充分的崇敬！

人与人之间要留有生活的空间和距离，给他人留有希望才有发展。这也正是老子所说的圣人所要取得的。

自知与自爱，是我们肉体凡胎在人世修行的大道。