禅心

心要随笔

2017-10-11  本文已影响0人  风土人间

作为一种教育,或实证的科学,觉性或本觉智慧是道的根本,由此因应时代和根机而奠定各个宗派的发展。

觉性光明虽然本具,与万物相谐,与身心同在,然而,对它的认识和体证,就像提取金矿里的金子一样,需要方法、引导和基本的条件。虽然是心的学问,但是能了解内心到一定程度的人,是难能可贵的。进一步说,出离心、菩提心和空性见就是整个修心之路的核心,也称为“三主要道”。

印度早期的佛法主要是声闻乘,出离心基础上的解脱之道;中期大乘以菩提心和般若为主,在究竟见上达到高峰;后期的密乘在究竟见的基础上进一步完全开显了义和方便。大乘佛法传入汉地后建立了大乘八宗,民间流传较广的就是禅宗和净土宗,而中观和唯识也一直作为大乘教理的基础。汉地的密宗主要是唐朝开元三大士传入的唐密,在唐武宗的法难被灭绝后,传至并保留于日本,后返流于汉地,形成东密和台密。另有民国时期大愚法师开显了汉地的“心中心”密法,形成心密,以元音老人为代表。

藏传佛教主要是莲花生大师建立,并邀请无垢友等发展起来的,宁玛派(红教)就是最古老的藏密派别。后期发展的就是萨迦、噶举、格鲁,而形成藏传主要的四大派别。在藏传佛教中,中观唯识等主要作为显教内容,大手印、大威德、大圆胜慧、大圆满则是密教的无上密代表部分。也见到一种说法是以比量和现量来分显和密,也有一定道理,比如中观的理论见地部分就是显教,而现观的中观(如来藏)就是密教,称为大中观。而汉地的中观唯识并没有这么区分而已,实际上是显密共融的。真要通达中观唯识,一定是如来藏见(觉性、自然智慧),光理论是不行的。

在藏密最高的圆满次第部分,都是开显觉性的方便,这和汉地禅宗是很相似的。比如宁玛大圆满法,称为九乘之巅,属于最高的次第,却也是最简单的窍诀修法,直显觉性,言语道断,不落两边,却也不违教证理论。相应地汉地有《楞严经》,是佛让阿难通过现场的七处征心和十番显见,指明觉性作用(识精元明)为修行根本,而超脱出轮回根本的攀缘心层面,其含摄中观唯识和如来藏的次第,也堪称异曲同工,与《圆觉经》等被禅宗当做根本经典之一。

至于外间看藏密争议较大的双身修法,它不是必须的,也并非像传言的。藏密较大的传统特色在于本尊、坛城、密咒等的修法,是含摄印度晚期和藏传文化的特殊方便,也有不少汉地学人学习这样的传承。

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