谈苏轼｜一蓑烟雨任平生
记：《苏东坡传》林语堂 《苏轼词文鉴赏》 纪录片《苏东坡》 南大公开课《苏轼》上、下
一直像花时间好好读一读东坡先生，疫情期间赋闲在家，刚好有了绝佳的时机，越读越觉得东坡先生是个富矿，深挖不完，无论是才学还是人生态度，抑或是生活观念。
此前，不想写作不想创作，因为但凡伟大的诗人、文学家、艺术家，他们的生平都过于不幸，或是在困境之中，对于人生和生命更有刻骨铭心的体会，更有不同于常人的感受，因此，粗鄙的认为，如果唯有困顿和彷徨才能催生不朽的作品，那还不如平庸一生。
诗词赋书法综合成就第一人——东坡先生想必也有跟我一样的想法，所以在对儿子的寄托一诗中写到：人皆养子望聪明，我被聪明误一身，唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。愤慨之余更多的是无奈，身怀宰辅之才，却多次遭人迫害被贬，乌台诗案历经牢狱之灾命悬一线，一生颠簸流离，66岁与世长辞，65岁还在外流放。让林语堂也不得不感慨：读书人但凡有其他谋生之道，不要从政。
逝者已矣，920年之后的我们欣赏他什么？或者能从他身上学习什么呢？
一、实践派
路线图：眉山——开封——凤翔（宝鸡）——杭州——密州——徐州——湖州——黄州——南京——颍州（阜阳）——扬州——定州——惠州——儋州（海南）——常州
东坡先生有思想从不流于空想，即使身遭贬黜却也不自怨自艾，依旧努力造福一方，并且作出实效，最为有名的是整治西湖，将挖出的淤泥变成苏堤，为解决长葑草的问题，把岸边的湖面开垦出来，交给农民种菱角；还有就是密州抗洪，一直身在抗洪一线指挥，这些不仅能体现他社会治理的智慧，同时也体现了他的为民情怀。他相信经过实践的知识，也就是后来我们所认为的实践是检验真理的唯一标准。在《盲者识日》中就体现他的这种思想，自己没有见过的不要相信。
二、才情
豪情篇：《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
壮志篇：《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
亲情篇：《水调歌头》
人生篇：《定风波》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
爱情篇：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
……
好词好句非常多，达三千多首，大家熟知他是唐宋八大家之一，是豪放派的代表人物，事实上他也有婉约词，只不过他不喜婉约派之莺莺燕燕之气，他所做婉约词亦有另一方境界，这在《蝶恋花》中展露无疑：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。看似写景，实则还是在写他的心境，他曾让知己朝云唱这首词，朝云唱到一半哭，唱不下去，因为朝云懂他。他的大部分名篇都是在黄州、惠州、儋州所写，而这三个地方恰是他三次最受挫之地。他也曾自嘲：问汝平生功业，黄竹惠州儋州。
即使官场失意，可在文学史上留下了如此之多的不朽之作，如有后人与他处于同一境遇，有他的诗歌词赋为伴，就不会像他当初一样觉得缥缈孤鸿影、有恨无人省。后人读他诗词歌赋走在最幽暗孤寂的时光，即使跨越千年，也有如知己在旁。
三、生活情趣
除了诗词歌赋外，失意的生活其实也是多姿多彩的，在黄州，为了节省开支，他自己开辟了荒地，种菜种粮，在劳动中感受更为真实的生活，研究厨艺，于是就有了东坡肉，在困苦之中，还是很讲究生活情趣的，就像物质高度发达后的我们对于美食、健身、旅游等精神方面的追求，东坡先生一项也不落下，即使物质不充裕，精神却非常富足，每到一个地方，都要游览怀想感慨一番。
初到杭州，别人想安慰他，他却说：故乡无此好河山。看到月色入户，于是去承天寺寻张怀民步于中庭。探访庐山后深思：不识庐山真面目，只缘身在此山中。游赤壁遥想孟德固一世之雄，而今安在？他的一举一动一念想皆因他的诗作而成为永恒。
东坡先生有一名言：“处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。”，这个观点的思想来源于《中庸》，《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，东坡先生不仅是儒家思想的集大成者，更是践行者，同时对道家、佛家的思想也有所涉猎。
曾有一段时间，东坡先生也痴迷于养生，在他的《养生论》中，他说：我们随时都在焚烧自己的精力，一方面是情绪上的纷扰，包括恼怒、烦闷、情爱、忧愁；另一方面是汗、泪、排泄物；事实上，他这个时期的观点有受佛家思想的影响，佛家提倡修身养性要戒贪、嗔、痴。
而在《定风波》中，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。在淋雨之中，宠辱皆忘的境界，也有道家思想的踪影，《道德经》上说：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”当然也有受范仲淹思想影响，范仲淹在《岳阳楼记》中，登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘。
东坡先生才思深远，研究月余也只得一些浅见，后续有新体会再更。
