岁月‖《论语》颜回与子贡的区别
本文继续品读《论语》第十一篇“ 先进篇 ”，本篇主要阐述了孔子对学生们的教诲之词和相关事件。
在上文品读了“过犹不及”，谈到了子贡来问孔子，子张和子夏谁更厉害，
子贡来问孔子。子张和子夏谁更优秀一点。
孔子回答说:“子张这个人性格比较过，就是做事特别积极；然后子夏又懵懂，做事比较拖拉，没有那么主动积极。”
子贡就说:“那就是子张比较优秀咯？”
孔子说:“过犹不及”。意思是说他们都一样，过头和不及是一样，没有谁比谁更优秀，有好，也有坏的时候。
“过犹不及”，是中国哲学界“中庸之道”贡献最大的一句话。
可以这么说，中庸之道的核心就是“过犹不及”。
孔子认为，不管积极也好，怠慢也好，都可能有其好坏之分，做到合适的度最重要。
继续下章，孔子说出四个弟子的缺点。
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
柴:子羔。 参:曾参。师:颛孙师。 由:仲由。
辟:偏激。喭(yàn):刚猛。
高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
在这章分别对高柴、曾参、颛孙师、仲由这四个人分别做了“一字之评”。
这句话前面没有加“子曰”两个字，所以不太确定是不是孔子的点评，但这里给他们的称呼都是直接用了“名”，不是用的“子号”，因为当时只有长辈对晚辈才可以直接称呼其名。
但这句话直面读起来，确实是一种负面影响。因为是直接给一个人下个定论。
按现在的心理学教育理念，如果给一个特了标签，就会形成一个刻板印象，当你觉得一个很莽撞，那不管他做什么，给你的第一感觉就是莽撞。
其次，还会给对方形成心里暗示。比如，当一个父母不断的说自己的孩子很调皮，很傻，小孩子就会慢慢的形成这样的人。
给别人贴标签，很容易让人陷入一个自我暗示的圈里，长久下来对方就真会形成被暗示的模样。
所以，我们应当注意的是，不管别人（尤其是老师、领导、长辈）给了我们怎样的评价，这都不应该让我们困于其中，不能自拔。要知道，每个人都是会变的。
我们要树立终身成长的思维方式，不断收获更好的自己。
自己也不要去给身边的人贴任何标签，或者按主观的想法去评判别人，这些做法都是非常负面的。
接下这章，孔子讲颜回和子贡的区别。
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
庶：庶几，相近。这里指颜渊的学问道德接近于完善。
空：贫困、匮乏。货殖：做买卖。
亿：同“臆”，猜测，估计。
孔子说：“颜回呀，他的道德修养已经差不多了，却屡受贫困之苦。
端木赐没有受公家之命而去经商，判断市场行情常常很准确。”
子曰：“回也其庶乎，屡空。
孔子说颜回的德性和修养，真的特别好，可惜的是，他受贫穷所困。
赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
孔子说，子贡这个人不安分，不是贵族出身，但他不断得去折腾经商，整天做买卖，每次一猜就猜得中。
孔子自己不做生意，所以觉得做生意是靠猜，说子贡猜到做什么好，什么就做成了，但其实也并非如此，做生意靠的就是不断地去尝试，去拼搏，经验积累多了，才会越来越顺利。
像子贡这样在学问上取得了一定的成就，又在商贸中获取家财万贯，是千千万万读书人最理想的生活目标。
可文人清贫淡泊，家境不佳，却是自古如此。无论贫富，重要的是要提高自身的道德水平。
生活在贫穷中，能够拥有坦然的心态，安贫乐道；生活在富足中，能够有仁者之爱，兼济天下。
无论贫穷也好，富裕也好，道德都是必备的修养，保有道德修养，才能真正长久。
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