同情心是善恶之分的根源，那么同情心是从哪里来的呢？（《世界的可能

同情心是善恶之分的根源，那么同情心是从哪里来的呢？（《世界的可能图景》之20）

人的行为，基本没有至善至美的，生命本身就是善恶兼具的，而人不过是生命的高级形态，因而，人也逃不出生命本身的宿命，逃不出生命本身的悖论！如果再往前追问，就会发现，生命的悖论来自这个世界最初的二元分化。如果没有最初的分化，就没有现实世界，而分化本身就是自我逆反的悖论！所以，此一世间的任何事物都是自我悖反的，所有事物都是悖论。从第一时刻开始，世界就是自我悖反的，那么后来的演化，越是高级的层级，越是复杂的构造，其内在的悖反也越复杂，越难以解析。但我们从最初的单一粒子开始推演，应该对这一世间里面的自我纠葛与自我悖反，有一个由简入繁的线索，应该不会对事物的复杂纠葛感到意外。

认知是个与演化逆反的过程，因为，认知必然是中心化的，所以，必然是从认知主体的自我出发的，而这个认知的出发点，也就是认知主体中心，已经是演化到了极为高级的阶段，出现了精神性存在形态才有的。从认知主体这个高级演化形态出发，朝向演化的起点行进，一直追溯到演化的最初起点，这就是认知的逆演化过程。但我们的叙述却是顺应演化的顺序进行的，因为，顺着演化顺序的叙述，才比较好理解。

但有时候，也需要从主体中心开始考察，因为有的事物，其根源就在于主体中心自己，而不是外在形态。比如，善恶观念，就是认知主体自己的问题，离开了主体自己的观念，或者说，离开了主体的精神认知，善恶就无从说起了。

我们在前面说过，任何行为都是善恶兼具的，没有绝对的善恶之分，那么，什么是善恶？善恶是如何起源的呢？什么时候开始有了善恶之分的？

从前面的推演中，我们知道，在生命出现之前，根本说不上善恶之分。那时候的万物，无论是其内部，还是外部都是一种构造，其存在本质就是构造，其所作所为，只是构造本身互相关联的呈现，那时候还没有所谓自主的目的，因而，也没有主动的行为。一切都自然天成，因而也无善恶之分。

最初出现的生命，只是吞噬周围的营养物，其认知模式里，只有对外在环境是否有利于自己生存的判断，以及依据这些判断生出的欣喜和恐惧之情，还没有多余的其他情绪，所以，也无善恶之分。也就是说，在生命发生对他者的同情之前，也无所谓的善恶之分。

当生命出现复杂层级的时候，由于彼此之间的相互厮杀，绝对的利己行为，或许已经造成了生命演化本身的不利局面，所以，就出现了一种情感，就是对他者的同情。同情这种情绪，应该是一种一般的，有利于所有生命的情绪，因为，任何生命都可能需要他者的同情。

我们在前面知道，有个演化三规则，他生性，自存性和生他性。其中，自存性，说的是一种事物，或者一种存在形态，一旦生成，就具有自我独立存在性。之后它还会由生他性而繁衍出新的同构形态。

所以，只要有了最初的同情，那么同情心，就会独立存在，并积累和在后一代生命形态里繁衍。直到如今，同情心，应该生命里普遍存在的一种基本心理形态。

那么最初的同情是从哪里开始的？因为最初的生命所伴随的情绪里，只有自利相关的内容，无论是欣喜还是恐惧，都跟自利有关。所以，我们需要从最初的自利性里找到利他的同情来源。

同情应该是在生命有了一定的发展之后，才会出现的。因为，当生命本身都岌岌可危的时候，它是顾不上关照他者的。这也说明，在最危险时候，个体要先照顾好自己，然后才能有余力帮助他者，这是有道理的。当然，牺牲自己以救他者，这种大无畏的行为，也是更难得的壮举。但作为普遍的规则，同情心，应该是在生命演化比较有实力后才出现的。

当生命已经演化到比较稳定了，就有了一些资源的积累。这时候，它对自己生命的保护，就从直接的生命本身，扩充到与生命稳定相关的事物上。比如一个可以抵御外来侵害的庇护场地，一件抵御外敌的武器等身外之物。只有比较强大的生命，才有需要保护的身外之物，也才有能力保护身外之物。而身外之物已经成为其生命的延伸，就像手脚一样，虽然受损伤，不至于致命，但也造成伤痛。所以，对环境条件的爱护，成为生命利己的一部分，并有了对身外之物的爱护之情。

再后来，当生命的繁衍，从自体分裂演化出了生育后代的模式后，对后代的爱护，就成了一种特殊的情感。而后代与亲辈一同生活，彼此构成互相关照的集体，是生死共存的一体化的关系，彼此之间的爱护是理所当然的。再后来，这种共同体，也加入了非血缘关系的他者，这样，生命共同体内部成员间的互助互爱是必然的。

也许以上所说的三种情形，就是生命最初的同情心的来源，这就是：1）生命对与己息息相关的环境的保护；2）对亲子关系的他者的爱护：3）对生命共同体里面非血缘关系的他者的互助互爱。

一旦有了同情心，就有了善恶之分。因为，那些符合同情心的行为，就成了值得赞赏的善行，而相反的伤害同情心的行为，就是邪恶的。判断一件事情的善恶，一个最简单的方法，是让一个第三者观察那件事，看看一个正常观察者的同情心是否受到触动？一件被同情心所认同的事情，就是善的，相反，令同情心受到伤害的事情，就是邪恶的。

当然，有的事情，并不会触动同情心，因而，也无善恶成分，或者，不涉及善恶判断。比如非生命的自然现象，就无善恶之分。

但是，所谓同情心，作为一种判断，必然是以认知为前提的。如果一个判断主体，其认知有问题，当然也就不会有正常的同情心，也就无从说起正常的善恶判断了。这种认知的差异，也是事情的复杂性根源。正是因为有这种复杂的认知根源，世界上，才会有利用同情心的欺诈行为，才会有好心干坏事的悲剧。

所以，就出现了所谓的修炼。修炼作为内心自控力的训练，实际上，就是二个方面，或者是二个层级 ，一是训练情绪自控力，保持情绪的稳定，这样，才不会因为情绪激昂而在仓促中，铸下大错。关于情绪自控力的修炼，无论东方，还是西方，都有很多流派。不过，相当多的修炼流派，都跟某些古代信仰沾边，并且被冠以各种玄妙的迷信，变成所谓的神通了。第二则是，情绪稳定下认知能力的提升。因为，冷静的内心本身，并不会带来正确的认知。

认知能力的提升本身，就是一件不容易的事情。需要经验，需要知识积累，需要分析归纳能力等等。认知能力的提升永无止境，所以，修行永无止境。我写作这个《世界的可能图景》系列，就是对自己认知经验的一个总结，也是自我认知能力提升的一个方式。同时，我还希望对别人有类似相关的助益。

我们知道了善恶起源的可能原因，对我们分析善恶要素是有帮助的，也有利于我们自己的自控力提升。因为，善恶的跟基是同情心，而同情心根植于生命的底层，是生命最基本的内驱力之一，它既有利于生命的整体演化，也有可能被某些别有用心者所利用。很多时候，正是善良的出发点，让我们铸下大错。保持我们自我情绪的自控力，并持续提升这种自控力是必要的。