试论方志中江南文化资源的基因诞育、外延类析和内涵归要——以《黎里

一、古镇江南文化资源的主要诞育基因

（五）家学承劭 族裔继缵

厚植江南文化滋生土壤、强化其成长发育基因所必经的“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走（托尔斯泰）”。尽管弘扬江南文化“任重而道远（《论语•秦伯》）”，可因“奕代继作（陶潜语）”，文事孔业，矞矞皇皇。

“黎里，明朝成化年间跃为巨镇,出现弄堂。现在黎里全镇共有（明暗）弄堂115条。”弄堂数量之多、形制之奇、建构之巧、功用之全，江南绝有，当属江南建筑文化登峰造极之范例。每一条弄堂的诞生，无不凝集家族一代乃至数代的血汗。弄堂，是合族辛劳的见证，更是文化荣光的象征，为将之昭示于世，给弄堂命名方式，“最主要的是以姓氏命名，黎里镇‘周、陈、李、蒯、汝、陆、徐、蔡’八大姓，每个姓都有弄堂。周赐福弄、陈家湾堂弄、李厅弄都是老街要弄，陆家有陆家弄，蒯家弄、汝家弄、徐家弄均各有3条，最多要数蔡家弄，东、西、中、南、北蔡家弄，计5条之多。以姓氏命名的弄堂共计62条。”

弄堂实际上是附于家族宅邸旁的通道，起着供人进出经行的作用。弄堂内的宅屋大凡为体量庞大的建筑群，每一群落中多建有主厅堂，无论有无堂号，厅堂都内陈几桌，壁挂字画，甚至雕梁画栋，外部多建门楼榭廊，前后厅室之间甬道旁或条石盆景，或坛花岩桂。厅堂是文化符号集结之处，是家学珠玑展示之室，是家风传承代继之所，实例可证：“退一步处厅内原有张曜自书堂匾，两侧安排左宗棠书赠篆书对联：‘负郭无田，几亩荒园都种竹；传家有宝，数间茅屋半藏书。’”彰明勤俭养德、耕读修身文化理念；“毛啸岑故居砖雕门楼，特请晚清举人徐芷湘书写‘资深安居’四字（匾额）”，文化造诣的蓄积深厚乃革命者自得之本；“胡家弄胡宅正厅庆余堂前砖雕留存‘滋兰树蕙’四字”，家族以培育后人品质学识为己美；“诸葛弄诸葛家宅鸳鸯厅，称之为‘和合厅’”，寓含儒家“人和”文化的传统基因；“毛家弄（正厅）敦厚堂，从南至北安排三个砖雕门楼，文字依次是：取余成大，忠厚传家，刚经柔史”，全面概括了俭朴为本、勤读立身的家风；“南徐家弄修敬堂内‘俭以养廉’‘五凤名裔’‘孝穆遗风’砖刻门额”，明晰昭示了节俭持家、秉承祖业的族训。堂号命名犹如开启传统文化的扉牖：“若谷堂”示人以“慎修思永”、虚怀若谷，“易安堂”明志以不求闻达、淡泊处世，“瑞文堂”寄怀以奋发攻读、功名进取，“思祖堂”达意以永念祖泽、饮水思源，“正义堂”昭世以革命到底、天下为公，“尚德堂”归旨以文化启蒙、教人崇德，“务本堂”耀荣以“教稼维勤”、“珠树家风”，“正雅堂”咏韵以品育凝华、范则优雅，“行恕堂 ”秉德以“居敬持志”、仁恕待人。

渊厚的家学基因与良好的家风庭训，沉淀于文化资源，体现于世代传承，而伉俪琴瑟共鸣和昆仲让枣推梨 ，何尝不是此种“沉淀”与“体现”的演绎跟延伸？“徐达源故居第三进为达源夫人吴琼仙书斋，号写韵楼。”“第五进为徐达源书斋，名新咏楼。”举案齐眉之余，“夫妇琴瑟和鸣、诗文吟咏，吴琼仙“留下《写韵楼诗集》和《双巢翡翠阁小札》等册集，徐达源完成《黎里志》等10多种著作”。双方豁达慧雅的品性学识，恰应了故居砖雕门楼“兰桂俱芳”四字题额的涵义。“殷氏寿彭、寿臻兄弟俩”，当年居住族叔家，勤奋攻读，双双得中进士后，寄薪俸给族叔，翻建殷家老宅名“闻诗堂”，以纪念“诵读诗文声震瓦屋”之往事。

黎里望族大姓各各基于渊厚家学，依藉旷代传承，将个体“人生（中那支略显短促的生命）蜡烛，（转换成）一支燃得十分光明灿烂（的文化）火炬，交给下一代的人们（萧伯纳）”，接力前行，方使古镇江南文化资源烛炬传薪、生生不息。

【注】图片来自网络，联删。

（待续）