中国文学家系列之一:蒲松龄著《聊斋志异》
一，序
首先说明个人写中国文学家系列的写作，不分先后沒有作者的身份排名，只是按照个人手边资料积累而写。
中国文学家系列之一:蒲松龄著《聊斋志异》
想象力是成就一个诗人，小说家必不可少的条件。它能够把人的视觉化建立心象图，幻想尚未发生的事情和希望期待发生的事情。用直觉的推测，凭借感官和超越感官，寻求突破现实界限的各种可能性。
从蒲松龄《聊斋志异》这本著作中看得很清楚，他依据自己得想像力，创造了一个属于自己的想象力的王国。
心理动力是创造和想像力的真正动力。他一生做了一件事，就是实现了自己心理和想像动力的理想世界。
聊斋志异不仅是中国文学的骄傲，他还是世界文学中，非常有影响的作品，让汉学家们感到惊奇。
西方理论家弗洛伊德大师说过:梦是愿望的达成。人们在《聊斋志异》里面这些花妖狐魅变成了美女，看到就是秀才蒲松龄的白日梦 ，他表达了一种一厢情愿男性，对于美女的心灵美的普遍的幻想和追求。
首先美女是一种美，她在男人心中是一种美 ，美得高度，份量，心中美得份量，男人精神世界中需要女性的美，作为精神支撐疗养伤痛，甚至于力量的激励，鼓舞以或许依赖 。
男女的交媾，亲密，就是爱得需要，他她们首先里物质的需要，彼此的需要。可是只有是人类把爱升华到精神份上了。
爱成了个人责任，家庭责任感了，一个幸福的小窝，甚至于到了社会责任感的层面。在一个家庭中充分地享受，自己的喜怒哀乐和安宁休憩，以便于继续努力，在社会中不断的完成生存能力，精神追求能力和创造能力 。
因此爱是人类有史以来文学创作题材的取之不尽 ，用之不竭的源泉。
聊斋志异里面众多的人物，它吸引人们好奇关注的视野，通过对妖魔鬼怪的似人化描写 ，赋予了其美与丑的人世间喜好 。
对于美女仙女狐女的歌颂，书生对美女的渴求，女人对于读书人的羡慕和眷恋，构成一个独特魅力的体系 。
他美化仙女 ，颂扬狐魅的美德 ，表达了它们对爱情地坚贞和执着，因而长久的吸引着人们乐此不疲地，反反复复，爱看它并喜欢她。
它其实就是人类心灵的纯真写照，人类对于彼此追求的希望，男女之间缠绵不断地情感的追求亮点。
中国文学家系列之一:蒲松龄著《聊斋志异》
二，蒲松龄身世的简介
蒲松龄（1640至1715年）字留仙，一字剑 臣，别号柳泉居士，世称：聊斋先生，自称异史氏，现山东淄博市人。中国的大作家短篇小说之王。
19岁时应童子试，接连考取县，府，道三个第一，名震一时。他以毕生精力完成聊斋志异八卷，491篇，约40余万字，内容丰富多彩，故事多采自民间传说野史轶闻。
他将花妖狐魅和幽冥世界的事物拟人化 ，社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然。
中国文学家系列之一:蒲松龄著《聊斋志异》
鲁迅先生，郭沫若先生，老舍，马瑞芳都予以高度评价。国内外各种版本达30余种，全国聊斋出版物有100多种，聊斋故事为内容编写的戏剧，电影，电视剧，达160多部 。
中国文学家系列之一:蒲松龄著《聊斋志异》
蒲松龄先生的座右铭是:有志者，事竟成 ，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负 ，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
蒲松龄还有大量的诗文，戏剧，俚曲以及有关农业，医药方面的著述存世。文集13卷400余篇:诗集6卷，1000余首，戏剧剧本3部 。
俚曲14种分别是:墙头记，词悲曲，姑妇曲，寒森曲，翻魇殃，琴瑟乐，蓬莱宴，俊夜叉 ，穷汉词，丑俊巴，快曲等。
《农桑经》《日用俗字》《省身语录》《药崇书》《伤寒药性赋》《草木传》多种著作总计达200多万字《狼》《山市》入选人教版七年级课本。
三，文学艺术界:赞颂蒲松龄先生的诗歌无数
蒲松龄《聊斋志异》一书，运用了浪漫主义的创作手法，通过人鬼相杂，幽冥相间的生活画面深刻的反映了社会现实矛盾。
毛泽东称赞:这部书写得好，其实是一部社会小说。毛泽东喜爱聊斋，讲过他的许多优点 ，可以把它当做清朝史料看。
说他描写:女子找男子是大胆的，对其描写生活细节的真实和细致赞不绝口 。
作者深入生活不耻下问，所以他才掌握丰富的素材，使作品有深度内容，曲折的情节。毛泽东高度赞扬蒲松龄的写作方法和创作态度 。
胡厥文，又名胡保祥，著名爱国民主人士，政治活动家，杰出的实业家。
给蒲松龄故居题诗:
落落宏才未得申，挥毫弄墨染风尘。
意弥情挚开金石，天顺人和狐鬼训。
绣口锦心无若有，生花彩笔假尤真。
千片真爱悲欢剧，易俗移风劝世人。
田汉，乳名和儿，学名寿昌，笔名:田汉，剧作家，戏曲作家，电影编剧，小说家，词作家，诗人，文艺批评家，文艺活动家 ，中国现代戏三大奠基人之一。
创作歌曲《万里长城》《义勇军进行曲》1968年前还在文革中不幸被迫害死于监狱。
题蒲松龄故居:
岂爱秋坟鬼唱诗，呕心端为刺当时。
留翁倘使生今日，写进工农战斗姿。
王昆仑，笔名太愚，江苏无锡人。中国作家协会会员，原中国国民党委员会中央主席。
忆《聊斋》
留仙留得百千行，妖鬼原非林四娘。
画皮假象何足怕，陆判换心谁愿尝。
国古幸存真史笔，即今有是好文章。
试看铁掌翻天地，牛鬼蛇神一扫光。
冯建吴，四川仁寿人，字太虞，别字游。书画家，擅长国画书法篆刻。冯建吴先生是20世纪川渝地区中国画的奠基者，传播者，百年来川渝地区少有的艺术大师。
中国美术家协会四川分会理事，中国书法家协会理事，重庆国画院副院长等。
题写蒲松龄纪念馆诗歌:
境界离奇幻是真，花妖狐魅妙传神。
三分入木霜锋健，陋益鸡栖不解贪。
还有更多的作家，这里例举只是冰山一角，其中诗人，哲学家，史学家等为蒲松龄故居纪念馆题诗。
王希坚，胡绳，李子超，王力 ，陶钝，朱复勘，费新我，萧军，启动，二十多位的题诗
四，蒲松龄先生的名言名句:(只随手得捻10句)
1，用我三生烟火，换你一世迷离。
2，长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短 ，红尘辗，我把萧再叹。
3，长街亭，烟花绽，我挑灯回看月如梭 ，红尘辗，你把琴再叹，听弦断，只恨别离难 ，三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合，用我三生烟火，换你一世迷离。
4，站在千年前的江堤，波浪拍打着岩石。千年的思绪混为一滩，三是情殇，千年轮回 ，几经琼楼，朱红阁楼，竹林弄影，轻解罗帐，回眸百映红。沙场醉卧，指点江山笑谈风云，几度岁月几度缠，抚一曲离别，舞一曲情殇，几许哀怨，几经沧桑，刹那芳华朱颜掩逝，醉舞残雪又何妨？品前世之酒，吟今世之歌，诉未完相思！你我拿三生换你一世。
5，欲读天下之奇书，须明天下之大道。
6，有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。
7，始知千里植物，狐能摄政，而不敢中留也 。
8，书痴者文必工，艺痴者技必良。
9，历史的转变终于来临，我感觉上苍给我的这次机会，冥冥之中我渴望你的爱恋，几经轮回，你还是你，不曾改变，依然是那我放弃三生只为一世姻缘的人，我在古剎等你 ，依如当年那样等你，风云变化，为何却迟迟不见你的到来，为何不曾与你相遇。
10，泪中为写相思字，写到相思泪转多（如此的情深意厚难得哇！）
这么多文豪，理论家，领袖对他如此高度的评价，说明他得作品根植于中国文化的传统热土，他反映了人们共同的一种思想感情，喜好和臆想，梦想中女神形象。
仅只摘选几条，为喜欢蒲松龄先生大作 ，欣赏《聊斋志异》人而精选。
五，中国狐狸精的演变史，狐狸在人们心中是一直是一个动态演变之中的狐狸 。
什么是狐狸?
在日本，在印度，在中国狐狸传说中得农业之神的坐骑，它是神得坐骑。
上古治水功臣，夏王朝始祖，华夏民族的祖先之一，大禹就娶了一只狐狸精，这只狐狸精和使夏王朝灭亡的苏妲己为同一个品种，叫九尾狐。
青丘国在其北，其狐四足九尾，《海外东经 》史书中记载，九尾狐成就了大禹与涂山氏的佳缘，传说中吃了她的肉，可以不逄妖邪之气，抗拒蛊毒。它成为祥瑞和子孙繁荣的象征。
大禹来到涂山，今河南嵩山，一只美丽的九尾狐突然出现了，大禹眼睛一亮，觉得此物是白色还是九尾无比吉祥，他听涂山人唱道:绥绥白狐，庞庞九尾，如果你与她成家成室 ，就会子孙昌盛，大禹心中大喜，便娶了涂山氏的女子名叫:女娇。
涂山是应该是一个以狐为图腾的部落，神话传说中的涂山女，其实就是九尾狐。大禹则是历史上人狐恋的始祖。
人与动物的结合，是人类早期一种梦想 ，图騰。比如蒙古牧民的狼图腾祟拜。借助于动物强大能力，去强大和神话自己，克服生存的恐惧，借一个胆，借动物的胆去征服自然 ，更容易的获取食物。
中国文学家系列之一:蒲松龄著《聊斋志异》
其实是九尾狐，正是以强大的生殖能力的想像力象征。在今天出土的汉代画像石中，就画有人与九尾狐交媾的形象，这其实是一种生殖崇拜的表现。
在世界各民族神话传说中都有人与狼，人与狗，人与狮(埃及的獅身人面)交配而生的一种人神，具有强大的力量等。
狐毛一般为棕黄色，在中国五行学中，黄色 在五色中处于中，是中和的颜色。加之狐狸身材比例，符合中国古人的审美。这头小，腹部，臂部和尾部丰厚的狐狸，正预示着人类绵延不尽的后福。
在汉代和魏晋六朝，狐狸就是一种瑞兽 ，它坐在西王母的坐旁，成为不死的神兽。
狐狸先前是一种瑞兽，后来历史上不断演变 ，是狐狸演变成狐狸精，专门勾引男人，甚至变成妖怪。
六，狐狸是怎么成精了？
先前狐狸，有男狐女狐呈中性，在魏晋时代真正让狐狸从中性演变成单一性别女性的妖精，属当时宗教成仙思想的影响，狐狸因此演变成了精，以至于各种禽兽花草，无不成为精。比如蛇精，蜘蛛精，千年树精。
狐狸精大多对男人有天生的热爱和占有欲。到了唐宋狐狸精的故事，大多成为狐，野狐 ，妖狐，妖魅，美丽的九尾狐也被妖化了 。长此以往狐狸精就成为贬义:
人们生活作风出问题的代名词，美丽的九尾狐成了邪恶之兽 。
在中国一部《搜神记》中，讲到一位叫阿紫的美女狐狸精。狐狸精化为人名来勾引男子 。天地间的某些精气，逐渐凝聚发生质变，就成了妖怪。妖怪就是衰败的征兆，而世间之物人也能到老成精。
在中国敦煌壁画中，盛唐的歌女胡女，如此能歌善舞，又妖娆放荡与狐狸精有异曲同工之妙。
因此中国的狐狸精，同有学问的书生，相爱变成了狐媚的美人。所谓千年之狐起美女 ，甚至于千年之狐为淫妇，百岁之后为美女之说。
狐狸精喜欢俊男靓女，多情慕色，到了宋朝和明朝，这些狐狸精美女异常淫荡 ，把妓女以狐狸精合为一体始于宋朝。
就连男人遗精也认为是狐狸精作怪。
比如:封神演义中的苏妲己，就是淫荡残忍危害社稷的九尾狐。
到了聊斋志异中。在蒲松龄的笔下，狐狸精变得前所未有的可爱。狐狸和狐狸精，在他的笔下就是美女，善良，支撑书生们学习的力量源泉 ，狐狸成为勇于自我牺牲的化身。
到了清代狐狸成了阴性极端堕落的象征 ，专门吸收男人阳气之精华，有了如此暧昧的狐狸精，古人的幻想世界中狐狸有好变坏，走向极端，因而也得到极大的丰富和成全。
(想看下集更为精彩，蒲松龄创造的美女，美狐，女鬼，女神，一个神祕的美狐世界探索 )
