如何来世再获此珍贵人身__苏曼噶旺仁波切

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根據世親菩薩的《阿毗達磨俱舍論》，修學者必須勤於聞思修慧。首先凡人應該受別解脫戒等，不單只是受戒，更重要地是要能持戒，不失毀戒律。

勤於廣聞無上正法，而聞法是指正確地理解取、捨要點的至高方法，也就是諸惡莫做、眾善奉行。倘若僅僅依靠名句本身來理解所聽聞的正法，那麼根本無法體悟真正的義理。因此，必須竭盡所能地反覆思考你聽聞的正法。為什麼要如此做呢？因為透過這樣的修行，對取、捨的真正義理將能生起堅定的信念。

不僅勤修聞、思二慧，也應勤於實踐禪修你所聞、所思的義理。藉由禪的修持訓練，一般來說不會違反佛陀的教導，更不會違背你自己根本上師的教敕。

此外，正如《大頂髻經》所示，累世勤於聞、思，那麼若能在實義上禪修一日是非常大的功德。這是為什麼呢？因為這樣人就離了生與死的道了。

因此，禪修的好處包括：克服對欲界妙樂的依戀，斷除一切惑源，逐步提升禪悅狀態，保任覺受，提升心續的神通力、大定力、大慈悲、珍貴菩提心等，對心性、諸法實相或法性證悟而當下見性，引導自己的弟子通往更高境界的道地並最終也使他們完全證悟。

此外，根據《大乘大集地藏十輪經》所示，藉著禪修可斷惑，但若沒有體悟到這一點，將無法做到。因此，禪修是至高無上的，善眾們應在禪修上竭盡自己所能。總而言之，若能聞、思、修三慧同時實地修行，那麼這就是獲得寶貴的再生為人的真義，也是早期大德們願心的意義所在。藉由這樣的修持訓練，你將會報答父母的恩情，因為一切眾生都是你此生或無數生的父母，你將會完成自己和其他人現在以及未來生活的最大目標。

苏曼噶旺仁波切