16.09.02《相称与不相称》

16.09.02《相称与不相称》

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281，常年期第二十二周星期五

《相称和不相称》

V 恭读圣路加福音 5 ：33 - 39

那时候，法利塞人和经师们又对他说：“若翰的门徒屡次禁食，行祈祷，法利塞人的门徒也是这样；而你的门徒却又吃又喝。”耶稣回答说：“伴郎和新郎在一起的时候，你们岂能叫他们禁食?但日子将要来到，当新郎从他们中被劫去时，在那些日子里，他们就要禁食了。他又对他们讲比喻说：“没有人从新衣服上撕下一块作补钉，补在旧衣上的；不然，新的撕破了，而且从新衣上撕下的补钉，与旧的也不相称。也没有人把新酒装入旧皮囊的，不然，新酒要涨破旧皮囊，酒要流出来，皮囊也破了。但新酒应装入新皮囊。也没有人喝着陈酒，愿意喝新酒的，因为他说：还是陈的好。”

W 基督的福音——基督我们赞美你

V 前 言

主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！

禁食，这个本来不是问题的问题，却成了问题：到底该不该禁食？于是众说纷纭。事实上，不单是禁食，几乎任何一件好事，祈祷、施舍、礼仪等，在历史的变迁中，都会出问题。其实，不是禁食的问题，而是人出了问题。换言之，有问题的人能够让任何事情变成问题。那么，人到底出什么问题？用今日福音主耶稣的话，就是“相称和不相称”的问题。

V 第一，相称和不相称的意思

相称就是和谐的意思，不相称就是不和谐或和谐被打破的意思。而人的问题就是和谐与不和谐的问题。圣经告诉我们：人类在最初伊甸乐园里的和谐美景，早已一去不返。换言之，每个人自受孕之时，就是不和谐的，原罪就是不和谐的。不和谐就是人性的根本问题。这是基督信仰的基础，即人类需要一位救主，因为人的不和谐是那样根深蒂固，单靠人类的力量是无法修复的，在福音中所描述的各式各样的疾病，就是指这种与生俱来的不和谐。譬如，四个人抬的瘫子，胎生的瞎子，直到今天都无法根治的麻风病等，以及这些疾病所象征的自私和高傲，嫉妒和狂妄，贪婪和淫乱等，都是根深蒂固和与生俱来的不和谐。我们就拿七罪宗来说，小时候就知道有七罪宗：骄傲、嫉妒、懒惰、迷色、贪饕、忿怒、吝啬，到七八十岁时发现这七罪宗还在心里，这些东西才是根本不和谐的原因。

接下来的问题是，人类是如何面对这种不和谐的？是听天由命，还是与之抗争？答案是肯定的，人类没有听天由命，而是与之抗争。虽然人类也失败，看看我们人类的历史，也就是内心与邪恶战斗的历史。这就是人类值得骄傲的地方，也是值得反思的地方：合久必分分久必合，就是一声耐人寻味的长叹。这声长叹是什么意思？

V 第二，奋斗不懈的人类史

人类的历史就是一声耐人寻味的长叹。耐人寻味，就是一言难尽。回顾人类历史的长河，从原始时期的朦胧时代，到初见文明时的启蒙时代，再到谁主沉浮的呐喊，就是战争时代，从大家到小家，从国家到家庭，从君王到庶民，无一不是一言难尽：谁对谁错？谁成谁败？谁好谁坏？爱恨情仇、肝肠寸断，悲欢离合、阴晴圆缺，谁能说清？谁能道明？只能一声长叹。（这些词就是人类战争的历史）这声长叹就好像在骨肉分离和妻离子散中的呐喊，这声呐喊就是人类在和谐和不和谐中长恨歌。

其实，长恨歌就好像是人类的主题曲。之所以称之为“长恨”？因为这是人类独奏的一曲哀歌。这首哀歌就好像圣经中的耶肋米亚先知所唱的《哀歌》。先知藉着这首哀歌告诉我们，人类要是不悔改，不归向天主，这首哀歌就是长恨歌。

什么是悔改？悔改最深的意思，是归向天主。换言之，悔改不是单纯的一个伦理行动，也不是简单的禁食和斋戒，要是没有归向天主，即找到为何要悔改的根源，人类的一切行动都会变得肤浅和无意义。

为何要长恨？找不到天主的悔改就是长恨，恨错难返，恨海难填，只能说错错错和难难难。所以，既然如此，悔改还倒不如不悔改，因为悔改除了让人沉浸在那份以泪洗面、捶胸如捣蒜的伤感中之外，就是徒增烦恼。

一句话：找不到天主，人的良心就成了找不到家的孤魂野鬼。

感谢天主，祂没有让我们成为孤魂野鬼，祂藉着以色列子民向人类伸出祂那双慈悲的救援之手。这双手不是否定的双手，祂没有否定人类的挣扎和努力，而是成全；比如我们中华民族中传统的道德，孔孟思想，其实就是和邪恶战争的那些努力。天主没有否定这些，在每个民族中所留下的那些美好的东西，都是和邪恶战斗的东西，天主不否定，但是天主要成全。这双手也不是判断和批评的手，而是鼓励和安慰、谴责和指引的双手；这双手就是主耶稣十字架上的双手。

主耶稣这双手才是真正救援之手，我说真正的救援之手，是说如果没有主耶稣的这双救援之手，我们人类的努力看着辉煌，最后只能失败，一声长叹。就象我们中华民族古老的文明，那么美那么道德，到时候被残酷的历史、碾的碎末了。为什么？我们需要天主的手。天主的这双手从根本上改变了人类的命运，这双手就是福音之手；从这双手里将发出福音的精神。从此所有接受这双手为救援之手的人，就需要接受祂的精神，在思想、言语和行动上，都要与祂的精神相称。那今天福音所要表达的就是这个意思。

V 第三，与福音的精神相称的禁食

其实，禁食祈祷斋戒，就是我们的努力。我们的努力必须要以福音的精神相称。那就是我们要看的最重要的，与福音精神相称的禁食。上面已经说过了禁食的问题，不是该不该？而是该如何禁的问题，或者是什么时间禁？耶稣用新郎和伴郎、补丁和新衣，新酒和旧皮囊做比喻，就是为了告诉我们，该以怎样的精神禁食？该以什么样的精神克苦？那么，到底该以怎样的精神呢？

一、悔改的精神。

无可置疑，悔改应该是禁食的第一精神。其实，禁食本身不是超性的行动，而是人性的自然行为，表达忏悔、沉痛、哀悼的意思。譬如，家里亲人死了，都要禁食斋戒，以表沉痛哀悼之意。比如父母死了，吃好的喝好的，感觉没良心。另外，为了自己所犯下的错误，也以不吃饭禁食、鞭打自己来表示自己忏悔的决心。还有负筋请罪来表示自己的忏悔。另外，表达此意，并非说是故意以禁食来表达内心的忏悔。不是的，禁食首先是来自自然本性。就是上面所说的，亲人去世了，表达沉痛的心情，使我们自然而然，食不下咽，夜不能寐。自然的意思是说，这不是做秀，而是发于内而形于外。

这里有一个小小的问题，即如果一个人内心没有悔改的意思，难道就不可以禁食斋戒了吗？这里首先要解释一下什么是悔改？悔改不单指心情和意向，悔改是每个人人性的自然，也就是说，只要是一个正常的人，都需要悔改。悔改就是将自己身上的不和谐，变成和谐；悔改就好像生和死的问题，只要是一个正常的人，自然是应该向往生，而不是死。所以，无论是你有没有心情，愿意或不愿意，都需要悔改，只有悔改才是走向自然。那么，从这个意义上看，每个人都需要禁食，因为每个人都需要克苦悔改。

问题不是禁食，而是怎样的禁食？

譬如，有些人的身体不能禁食，不能连着不吃饭，那他们就不需要禁食，因为使人悔改的方式还有很多。事实上，有时可以用其它的方式或许比禁食更使悔改有效。譬如，不看电视，不上网，克制眼目，弃绝自己的意愿等，都可以帮助我们悔改。

所以，我们不能将刻苦牺牲单一化，认为只是禁食才算是悔改的表现，这是不对不正确的。其实我们人容易犯一个极端，我们讲一个事时，把别的都否定，这是不太合适的。如果太过强调单一化的倡导，有可能会使人走入极端的。一旦走入极端，那就是走入另外一个不和谐中，也就是耶稣所说的不相称的行为。本来禁食的直接意义就是，将一个由于贪吃贪婪所造成的生命中的不和谐，藉着相反的行为——禁食，来矫正过来；可是，如果我们矫枉过正的话，就会走入另外一个极端。

二、喜乐的精神。

禁食的精神就是福音的精神，福音的精神首先是喜乐的精神。因此，主耶稣要我们小心以愁眉苦脸的样子禁食，一禁食，就将自己弄得像苦行僧一样。那不是耶稣的精神。譬如以刻苦牺牲著称的圣五伤方济各，他可以说是禁食的典型。看他那个喜乐，他那个禁食斋戒就知道了。不用我多说，看过圣人传记的就是知道，圣人是多么喜乐的圣人了。

三、勇敢的精神

我们之所以犯罪，大多都是因为软弱无力，缺乏意志力，没有勇敢。说实话，禁食需要勇敢。不要说禁食，就少吃一顿饭，就饿得不了，连着几天不吃饭，谁受得了？可是你看着很多兄弟姐妹们就能做到几天不吃饭，我不是说他们需要不需要调整自己，不是那个意思。那有些禁食的兄弟姐妹也分享：一开始过去少吃一顿饭都难受，可是自从禁食后，意志力刚强了，能够做到了。从自然的意思上看，禁食也有增强人的意志力的作用，再加上天主的恩宠，禁食所表达的是福音有战胜世界的力量。有一点我要说的：无论怎样，禁食需要勇敢，我们知道不要说禁食几天，就是一顿饭少吃点，都受不了。但是，有些弟兄姊妹几天不吃都能战胜，这的确是勇敢。

四、服从的精神

罪恶的根本就是叛逆和傲慢，结果就是造成天下大乱，和谐不见；所以，服从就是让自己的心灵服从于天主的恩宠指引，而禁食就是一种神圣的强迫，迫使自己肉体的欲望服从于天主，学习让天主带领。这是禁食的真正意思。因此，验证禁食真伪的标记也是服从。

五、严肃的精神

我们知道所有的罪恶，都是因为失去了在天主前的敬畏，变得轻浮和轻狂；越是大罪越轻狂。而禁食则是让我们学会严肃，在天主前学会敬畏。这就是为何教会要求我们在一些重要的时刻，要禁食来表达我们在天主前的态度。这个不需要解释，从本性上看，禁食也有使人严肃的功效。不过，狡猾的魔鬼，什么都可以破坏，牠会让人以另外一种看似严肃实际上是的轻狂姿态出现：外表严肃，里面轻浮；外面服从，里面叛逆；外面圣洁，里面放荡。因此，主耶稣要求我们必须要常保持一颗常新的心。如果保持一颗新的心，只有天主可以做到，就是以祈祷，以信德，以谦卑，保持与天主的联系。

V 祈 祷

主耶稣，求你派遣圣神赐给我们克苦牺牲的精神和力量，使我们更加密切地与你结合，痛悔改过，不再犯罪得罪你。你是天主，永生永王，阿们。

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