周济穷人，又舍己身叫人焚烧，为何却没有爱 ？

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。(哥林多前书 13:3)

以前读这段经文实在读不懂，都已经“周济穷人，又舍己身叫人焚烧”，怎么还可能没有爱呢？

后来下了功夫，深入查考、思想圣经后，才明白圣经真理。

一、新约圣经中，希腊原文的“爱”

有几个不同的希腊词都被译成“爱”(love)，如果没有分辨，往往混为一谈。

1.第一个是「eros」指两性之间的爱情，此字总是含有性爱的意思。此字没有在新约中出现。

2.第二个是「storge」指父母与子女之间，弟兄姊妹之间，及亲戚之间的爱，此字也没有在新约中出现。

3.第三个是「philia」：描写一种同时涉及身心灵的热情，亲密而温柔的关系，系人间最高的爱，但它的光仍会摇曳不定，它的热仍然可以冷却。此字是非宗教的希腊文文献里最高的「爱」字。

4.第四个是「agape」：此字是新约作者常用的「爱」字，神就是用这种爱来爱人的，基督徒也要用这种爱来爱神、爱人并彼此相爱。

agape这种爱是来自基督的生命，所以我个人称它为“圣爱”。圣爱不会单独存在，会伴随有圣灵果子的其他丰盛属性：信心、公义...圣洁(加5:22-23，弗5:9)。因为来自基督生命，会逐渐成圣。

圣灵所结的果子，就是仁爱(agape)、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实(原文：信心)、 温柔、节制。 (加拉太书 5:22-23)

但我知道，你们心里没有　神的爱(agape)。  (约翰福音 5:42)

二、agape和philia的对照

他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰的儿子西门，你爱(agape的动词)我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱(philia的动词)你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”  (约翰福音 21:15)

耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱(agape的动词)我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱(philia的动词)你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” (约翰福音 21:16)

第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱(philia的动词)我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱(philia的动词)你。”耶稣说：“你喂养我的羊。  (约翰福音 21:17)

这段经文中，主耶稣三次问彼得：你爱我吗？前两次主耶稣问彼得，都是用agape的动词，就是问彼得说：你对我的爱是agape吗？

彼得三次不认主后，虽然他还是爱主，但他知道他的爱还不是agape，还只是philia，他回答耶稣都是用philia的动词。所以，主耶稣第三次问彼得的“你爱我吗？”，就改用philia的动词，就是告诉彼得，你对我的爱是philia，还不是agape。

三、林前13:1-3：为人舍命，却没有爱(agape)

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱(agape)，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱(agape)，我就算不得什么。 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱(agape)，仍然与我无益。 (哥林多前书 13:1-3)

“周济穷人，又舍己身叫人焚烧”这种伟大的行为，可能是来自philia(比如革命先烈)，也可能是来自agape(比如使徒保罗)。

但如果不是来自agape，就不是来自基督的生命，就没有悔改、信靠耶稣，就不会逐渐成圣，就会一边爱人一边犯罪。这种爱(philia)可能会有伟大的行动，但对当事者仍然是无益的，因为仍旧要灭亡。

四、省察自己，分辨教会中的爱

基督徒常说教会有爱，其实其他宗教人士，或是不信耶稣的人也有伟大的爱(philia)；所以我们要省察、分辨自己的爱，是来自基督生命的agape？还是只是philia。

即使会说天使的语言，即使有先知讲道之能，即使有周济穷人，又舍己身叫人焚烧的爱(philia)；如果没有来自基督生命的爱(agape)，如果没有伴随着这种爱(agape)的信心、公义、圣洁，仍然与己无益，最终仍旧是灭亡。

五、圣经中的“爱”人不是“喜爱”人

爱(agape)是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理  (哥林多前书 13:4-6)

神要基督徒恒久忍耐，又有恩慈的“爱”人，而且不计算别人的恶，神没有一定要我们“喜爱”人。很多基督徒直接以世界的喜爱来解释圣经的爱(agape)，误以为爱人就是“喜爱”人。

圣经说的爱仇敌，就是恒久忍耐，又有恩慈的善待仇敌，而不是“喜爱”仇敌，所以路6:35说：你们倒要爱仇敌，也要善待他们。