021河上公道德经述成·成象：玄牝之门

玄牝之门，是谓天地根。

河上：根，元也。言鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来。

原成：门，出入之所由也。

天地滋养万物，而万物之所由来者，玄牝也。万物不存则天地不存，故天地亦玄牝所出也。

绵绵若存。

河上：鼻口呼翕（加口旁在左）喘息，当绵绵微妙，若可存，复若无有。

原成：绵绵者，空虚之谓也。持续不断之空谓之虚。

若存者，若隐若现也。是指“道”不断地发生着作用，但同时又隐匿自身的存在。

另外，绵绵，也是“不死”的另一种表述。

用之不勤。

河上：用气常宽舒，不当急疾勤（下加心）劳也。

原成：勤，尽也。万物尽则亡身，而不为玄牝也。

河上公此篇注释，是以“养生”为根本的。虽然“养生”也遵循自然规律，但是将《道德经》解释成“养生”之术，恐怕这不是老子的本义。

老子在五十五篇中谈到了“养生”，但老子的“养生”根本是，比于赤子的无知无欲。

老子是不赞成借助外力“养生”的，老子认为最好的“养生”方法是“比于赤子”。

老子曰：賹生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道，早已矣！

关于道德经第六篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之六篇：谷神不死。

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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。

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