凡是能怀疑的都值得怀疑

头一年学习精神分析的时候，有人说我接受过精神分析的治疗，就是躺在那里自己想说什么就说什么，然后你说完了就结束了，咨询师也不说什么，感觉没什么效果。后来就不做了。

到了第二年，有精神分析过来人说，精神分析就是揭人伤疤，越揭伤疤越疼。

又过了二年，有人说，你的精神分析是跟谁学的，我也想学。

第一次阅读弗洛伊德文集的时候，一开始出于猎奇，相知道病人和咨询师那点事。后来慢慢读的过程中，丧失了阅读的兴趣，索性翻看后面佛洛依德的传记，发现他老人家做过三十次口腔癌手术，有时拒绝服用止疼药，最后在没有办法开刀的时候请求安乐死。

体会了一下，一个人手术开刀三十次，不用止疼药的感觉是什么状态，于是又乖乖的继续把剩下的书读完，这时候的感觉书不在是书，而是生命。可以说是弗洛伊德的生命，以及他想对整个世界说点什么，其实每一部典籍都值得阅读，因为那是每一个作者的生命留在这个世界的足迹。书读不通顺，一方面和翻译有关，另一方面和专业术语不懂有关。虽然看完了，但是也没有全懂，如今想寻找机会再阅读一遍。也有必要再读一遍，曾经走马观花，走得太快了，缺乏对细节的理解。

最近的身体疼痛因裁剪月季花被月季划伤了手臂，太久远的疼，痛感已经找不到了。弗洛伊德的书籍仿佛是自己疼痛的领悟，也许是体验病人的疼痛，如何在痛苦中保持神志清醒。病人说我很疼，我被人伤害，咨询师说我理解你，病人说你又没有被人伤害过，你凭什么理解我。也许只有在痛苦中思考，才会形成直面痛苦的防御。没有经历过痛的人，怎么知道痛是什么感觉。孩子看电影出现恐怖的画面，孩子说我怕，妈妈说那是假的，演电影嘛。孩子该如何加工恐惧呢？长大之后，身边的人通过个人努力获得了某种成就，这个孩子想起妈妈的话，心想他在吹牛，当对方把真金白银摆在面前，心想他是抢劫来的吧。

如今习得人偶心游，咨询中也会经常使用人偶进行心理咨询。想起苏格拉底说：“未经考察过的生活，是不值得活的”。

开始思考人偶心游创始人李莉老师的心智模型，她称之为生命智慧模型，我对这个概念懵懵懂懂，以前我想的是我有精神分析基础，以前是按照精神分析的基础来，从没有思考过生命智慧模型到底是什么。既然已经使用人偶心游应用于心理咨询的工作当中了，那就仔细研究一下这个模型的详细。

模型的来源儒家典籍《大学》和《中庸》。我对《大学》当中：“大学之道……自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”有点感觉。儒家的修身注重格物，致知，诚意，正心。最终还是落在格物上面，心理困惑，痛苦，百思不得其解，算是格物，那就格一下人偶。

王阳明当时看朱熹的文章，说既然朱夫子说凡事皆有其理，那我们就格柱子吧，就有了王阳明格竹的故事。我不是格竹，我院子里也没有柱子可以格，我格人偶，既然老师说了这就是生命模型，我就格一下试试，格的时候才明白我就把理想当成了困境，理想中的人偶和造成困境的人偶居然是同一个，于是我想到原来我所不喜好的居然是自己的理想。你所厌恶的恰恰是你所喜欢，因为你想成为那样的人，但是现实告诉你，你不是，所以你讨厌那个人。当你看到你分裂出去你不接受的那一部分，便看见事情的全部，看见才有可能整合，看不见一直处理分裂防御状态你是觉知不到那一部分的。

分裂防御机制：“你把某些人看成是完全敌对的，而把另外的人看成是完全可爱的。或者你现在痛恨你爱过的魔鬼。”也就是说你有多不喜欢中国传统文化，那说明你有多喜欢。你所讨厌的恰恰可能你最向往的。

那么古人是怎么格物的呢？日格一物，日明一理。一天想明白一件事，明白一些道理，日益精进，时间长了，你就可以到达世界万物都明白的境界了。

王阳明：“人之本体常常是寂然不动的，常常是感而逐通的。”寂然不动和慧能所说的“菩提本无树，明镜亦非台”的境界类似，似乎王阳明的不动是感而逐通的，但后来王阳明有提到不动心：“孟子不动心，告子不动心”，孟子的不动心是从本源上不动心，那就和慧能的观点是相同的，而告子不动心，被记载成了告诉诸子不动心，味道变了，变成了神秀的“时时轻拂拭，勿使惹尘埃”的状态了。

你的心本来是寂然不动，遇到事情之后就会激起你的内在感觉，你对自己的感觉进行觉察，看看这份感觉里面有没有私欲，有没有想控制他人的想法，算是一个自我审查，在精神分析里面我们称之为移情反应，你体验到移情，修通移情，而后不见诸行动。这种状态在儒家那里叫做“未发之中”。

有时候我们学习某个东西怎么越学越复杂呢，是因为我们迷糊了才变得复杂，就像很多的后儒，本来老师说的很简单，但是人们想的是人生这么重要的课题怎么会这么简单，于是我加点理解吧。你想了解某个事情需要寻求原点，根在哪里，你才明白到底是怎么回事，道听他人途说，只是他认知加工的东西，他没有看完全部的书籍，只是凭借印象和听别人说的呢。

中西方心理学的差异如同中西方医学，中医没有解剖学基础，儒家修心也没有解剖基础，不能像弗老爷子那样把人格分为，本我自我超我，也不同于主体和客体。

笛卡尔：从前积下来的许多观念知识是不可靠的，因为它们大多是趁他思想幼稚的时候侵入来的。如若能过理性生活，必得将从前积得的知识，一件一件用怀疑的态度评估它们的价值，重新建设一个理性的是非。我思故我在。有时候你真的需要思考一下你的所学。凡是能怀疑的都值得怀疑。

你想学习一门学问，先怀疑，推敲，实践，自己搞不明白，怎么让别人明白。

理学家说：“存天理，去私欲”就完事了。多么简单，去掉私欲，一切即道。

私欲见前期文章《人若能胜其私欲，便得无上菩提》

凡是能怀疑的都值得怀疑 凡是能怀疑的都值得怀疑