今天是5月份新一期30天共修论语正式打卡的第30天。以下是今天学习的内容：

 

01

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

践迹：踩着前人的掸迹走，即沿着老路走。

入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。

这句话简单翻译过来就是，子张问成为善人的途径，孔子说：“不踩着别人的脚印走，也入不了室。”听上去很不好理解，但仔细思考，可以理解为：子张问成为善人的途径，孔子说：“踩着前人的脚印走，总有一天会有所领悟的。”

学习心得：

这强调的是先学习，再突破的理念。子张问善人之道，孔子回答说，善人如果不践迹，不踩着圣人走过的路径亦步亦趋地走，那他的学问道德也难以登堂入室。前面孔子说子路的学问，已经登堂，但还未能入室。天生的好人也一样，如果不照着学，学问道德的境界，终究是不足。

为什么一定要“践迹”？是因为行动带来认知。所谓知行合一，当你还不知，你就照着师父说的，一点不打折地去行，在行的过程中体会，慢慢才能有所体会，有所进益。

在这方面，联想到日本剑道的学习方法“守、破、离”，便有异曲同工之处。具体来说，就是：

“守”：最初阶段须遵从老师教诲，认真练习基础，达到熟练的境界。

“破”：基础熟练后，试着突破原有规范让自己得到更高层次的进化。

“离”：在更高层次得到新的认识并总结，自创新招数另辟出新境界。

也就是说，你要先践迹，才能入室，入室之后，再考虑突破，最后可以离，离开师父，开创自己的风格。

 

02

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

论笃是与：赞许言论笃实。这是“与论笃"的倒装说法。“与"是动词，表示赞许的意思。“论笃”是提前的宾语。“是”用于动宾倒装，无义。

 这句话的意思是：孔子说：“说话靠谱的人固然值得赞赏。但这种人是真正的君子呢，还是仅仅从外表上看起来稳重而已呢？”

学习心得：

这告诫我们，评价一个人，要透过现象看本质，不能单纯地凭借外在表现就说一个人是否是君子，而是要看他是真正具有君子的高尚品行，还是装出来的道貌岸然。

那如何识人呢？如何确定这个人是不是真的靠谱，真的表里如一呢？

答案在前面为政篇中就有。孔子曾说过：“视其所以，察其所由，观其所安。” 如果不想被他人的言语迷惑，我们大可以看看这个人做事的手段和方法，看看这个人过往的经历，看看他做什么事时可以怡然自乐。通过这三种方式，我们基本上就可以了解一个人了。

03

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之'。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

这句话的意思是：子路问：“一听到有道理的事情就要行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“一听到有道理的事情就要行动吗？”孔子说：“一听到就行动吧。”公西华说：“仲由问‘一听到有道理的事就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢？’；冉求问‘一听到有道理的事就行动吗’，您说‘一听到就行动吧’。我有些糊涂了，斗胆想问问老师，这是怎么回事？”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”

学习心得：

1.这里体现了孔子一个重要的教育原则和方法——因材施教。为什么面对同一个问题，孔子分别给了子路和冉两个不同的答案？

理由很简单：两个人的性格完全不同。子路好勇斗狠，容易闯祸，所以孔子建议他遇事先和家人商量；冉有优柔寡断，容易退缩不前，所以孔子鼓励他赶紧付诸于实践。这种因材施教的思想，对于今天的教育依然有着非常重要的借鉴意义。

2.延伸出来看，要明白，所有的教育真正能有效果，一定是被教育者有高度的参与，否则的话，你就算把论语都背的滚瓜烂熟，不思考，不实践，也没有用。很多时候，对于老师或者对于其他教育者提出的观点、理念，很多人不经过脑袋，直接提出质疑或者反驳，或者挑衅，实际上是自己真正参与进去，而一旦参与进去，哪怕别人说的似乎错的，你取其中对的、有益的地方去用就可以了。