阅读笔记3月31日

1.为什么女人越来越自由了

不要去纠结世界应该是怎样的，努力去了解世界原本是怎么样的。

科斯定律基本含义：只要交易费用足够低，那么无论资源归谁所有，资源的用途都应该是一样的，谁用得好资源就归谁用；谁避免意外的成本更低，谁避免意外的责任就更大。”

问题：女孩出门被流氓欺负，女孩该不该负责任？

在现在的某个情境下，女孩当然不应该负责任，是侵犯她的流氓的责任。但放到历史上，从整个社会角度来看问题，答案却不一样。

因为历史上，管住女人的成本低。而现在，管住女人的成本越来越高了，是该男人来管住自己了。

问题：垃圾分类能不能节省资源，有没有必要？

答案：不。看起来好像节约了资源，日本民众也引以为傲。但事实上，这么做成本太高了，浪费反而更多。

薛兆丰北大经济学课——《为什么女人越来越自由了？》

2.文明与禁忌

为啥政府憋着不开放红灯区？不是因为官员都是傻子，而是因为它必须体现全民综合意志和普遍的道德观念。它其中一向任务是道德教化。

D：不过我们政府的反应的确慢了点，比如在电影分级这件事情上。我记得我年少时候就已经有人在呼吁要实行电影分级制度了，万万没想到到我需要带小朋友进影院的时候，这条政策竟然还没出来。

原来达盖尔是摄影术的发明者，1024论坛真是太有文化了！（罗胖还强调自己没看过，此地无银吗？）

人类是很有三俗需求的。

第一部电影诞生不到两年，第一部三俗电影就出现了。

以前的很多名著，都曾被认为是三俗作品。

在线支付系统的开山鼻祖是色情网站（罗胖的这个认知应该来自吴军老师）

“一方面，对于色情和性的话题保持敏感和禁忌，我们主流的社会道德伦理就建立在这种禁忌上；另一方面，基于人性深处的隐秘冲动，在一些幽暗角落释放出来，用于探索新技术，创造出财富和文明。这两个现象是并存的。”

“综合今天讲的话题，你会发现色情业在道德上是禁忌的，在学理上是合理的，在法律和公共政策上是被严厉管束的，而在文明上又是贡献卓著的。”

“无论是道德上的直觉，还是学理上的是非；公共政策上的利弊，还是文明贡献上的有无，这些是并行不悖的层次。

还是回到韩寒那句话，“小孩子才讲对错，成年人只分利弊”。”

这几段论述真精彩！过瘾过瘾！

逻辑思维——《文明与禁忌》

3.儒学和中央集权帝国最核心的矛盾

熊逸总结：

（1）封建制、宗法关系、编户齐民的关系与演变。

（2）孔子“仁”观念的渊源与本质。

（3）儒家维护宗法伦理，所以不喜欢“法律面前人人平等”。

（4）编户齐民与宗族聚居共存的原因。

D：大规模小区的业主，为什么常常斗不过几十个人的小区物业公司？因为业主凝聚力差。不齐心。不团结。

法律面前人人平等在宗族社会里行不通。因为家不是一个讲法律的地方。

孔子仁爱的主张，根植在宗主社会的土壤里。当社会逐渐往集权化发展时，孔子的主张逐渐行不通了，于是“礼崩乐坏”。

宋朝儒学家张载“民胞物语”，就是今天说的“想象的共同体”

从宗法到集权，从仁者爱人到编户齐民是必然趋势，礼崩乐坏是必然结果。孔子的努力必然失败，而儒家学说被成为官方意识形态又是必然选择，于是只能“外儒内法”。

金华浦江郑氏，“天下第一人家”

熊毅书院——《儒学和中央集权帝国最核心的矛盾》

4.枪炮病菌与钢铁

阅读笔记3月31日

每天听本书——《枪炮病菌与钢铁》

5.生也有涯知也无涯

人生要做减法，也就是，只做最重要的事，舍弃其他事情。这样才能把事情做好。

有限与无限——钱是有限的，人的欲望是无限的。时间是有限的，要做的事情是无限的。

D：

所以，只能做减法，只能做选择，只能努力去降低成本——“成本是放弃的最大价值”。

吴军硅谷来信——《生也有涯知也无涯》

6.给你一点虚幻的控制感

D：

乔布斯说，不用给用户太多的选择，因为他们根本不知道自己要什么。万维钢老师的文章说，给用户一点虚幻的控制感，用户会更乐于接受。

回忆今日与友人吃饭，跟女同胞一起吃饭时，我将整张菜单交给女士，结果她只点了一个菜。这位友人的做法要高明很多：他拿起菜单问女士，鸭血粉丝汤还是三鲜汤？蛋黄南瓜还是番茄炒蛋？小青菜还是油麦菜？结果迅速完成了点菜任务。这不是这两个原理最佳的运用吗？

万维钢精英日课157——《给你一点虚幻的控制感》